נה

הפתח ולכאורה לא יש שייכות דליגה על ההרים והגבעות לדילוג ופסיחה על הפתח. אך הנה י"ל עוד מה שאנו אומרים בהגדה מצה זו שאנו אוכלים על שום מה ע"ש שלא הספיק בצקת של אבותינו להחמיץ עד שנגלה עליהם ממ"ה הקב"ה וגאלם כו', ולכאורה יש כאן קושי' גדולה וחזקה דהא מצות אכילת מצה בלילה הראשון שהיא חובה היינו משום שנאמר על⁵ מצות ומרורי' יאכלוהו והוא חיוב אכילת מצה עם הקרבן פסח שהקריבו כידוע ומה שנאמר ויאפו⁶ את הבצק אשר הוציאו ממצרים עוגות מצות כי לא חמץ כי גורשו ממצרים כו' דהיינו מ"ש לא הספיק בצקת של אבותינו להחמיץ עד שנגלה עליהם הקב"ה וגאלם כו' הי' זה אחר חצות הלילה שכבר אכלו הפסח עם מצות ומרורים קודם חצות ובצק זה שהוציאו עמהם הוא מצה אחרת שלשו אחר חצות ולא הספיק להחמיץ כי גורשו ממצרים ואפו אותה בדרך וכמ"ש וישא⁷ העם את בצקו טרם יחמץ כו' צרורות בשמלותם על כתפם (ומכאן יש ללמוד דבצק שאינו עוסק ביד בטלטול אלא מונח בלי טלטול אינו בא לידי חימוץ גם יותר משיעור מיל שהרי הלכו יותר משיעור מיל בבצק שצרור בשמלותם על כתפם) וא"כ יש להפליא מאד על מה שאנו אומרים מצה זו שאנו אוכלים ע"ש שלא הספיק בצקת כו' הרי מצה זו שאנו אוכלים קודם חצות היא לשם חובה לאכול המצות עם הפסח ואין זו מצה שלא הספיק בצקת כו' שהיא הייתה נאכלת בדרך אחר חצות כנ"ל, וא"א לומר דמצה אחת היא שהיו צריכים לאכול עם הפסח אך כי גורשו ממצרים כו' ולא הספיק להחמיץ כו' ואפוה בדרך ואכלוה עם הפסח דזה אינו דהא ידוע דאכילת⁸ הפסח אינו אלא עד חצות לילה בלבד.

אך ⁹ הנה האמת הוא דשני מיני מצות¹⁰ היו הא' מצה שאכלו קודם חצות עם הפסח לשם מצוה ומצה שני' עשו אחר חצות לצידה לדרך ולא הספיק להחמיץ עד שנגלה עליהם וגאלם וכמ"ש ויאפו את הבצק כו' וכדלעיל אך אעפ"כ יכולים אנחנו לומר מצה זו שאנו אוכלים הוא ע"ש שלא הספיק בצקת כו' אעפ"י שמצה זו שאנו אוכלי' היא לשם מצוה כמ"ש על מצות כו' בערב תאכלו מצות כו' לפי שמצה זו שלנו יש בה אותה המדריגה שהי' במצה שלהם שלא הספיק להחמיץ כו' כי הנה יש ב'¹¹ מיני מצה הא' מצה שצריכה שימור מן החמץ וכמ"ש ושמרתם את המצות כו' כידוע והב' שאינה צריכה שימור מצה שנילושה ביין ושמן ודבש הנק' מצה עשירה כידוע וכמו ב' מיני מצות הללו הי' גם אז בזמן יצי"מ שהרי ודאי מצה שאכלו עם הפסח הי' שמור מן החמץ אך מצה השני' שלשו אחר חצות אחר שלא הספיק להחמיץ כו' ה"ז כמו מצה עשירה שא"צ שימור ומטעם שית' בעזר"ה ואותה