ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כג חג השבועות שיחה ג39

39

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

וההוראות הללו

ברוחניות??.

נשארות - רק

וכדוגמא לכך ניתן להביא את המצוי בענין ה,רפואה" הנפשית שישנה במצוות מסויימות: בזמן שבית המקדש היה קיים והקריבו בו קרבנות, הרי באמצעות הבאת קרבן גשמי התכפר ליהודי, ,ושב ורפא לו":, רפואה על החטא. אך כאשר השתנה הטבע והמצב ,ומפני חטאינו גלינו מארצנו" ו,חרב בית מקדשנו" - הרי במצב זה אין מועילה הרפואה הזאת, הקרבת הקרבן, ולהיפך: אסור להקריב קרבנות, אלא מגיעים לרפואה ולכפרה על ידי הקרבת הקרבן ברוחניות - תפילה תשובה וכדומה*.

1 הוראות הרמב"ס משפיעות תמיד ברוחניות

בדומה לכך יש לבאר גם לגבי הפרק בהלכות דעות ברמב"ם:

חג השבועות ג שיחות 7+

ידועים דבריו של ה,תומים"1 על לשון ה,בית יוסף" וה,רמ"א", ש,הכל בכתב מיד ה' השכיל .. רוח ה' נוססה בקרבם להיות לשונם מכוון להלכה בלי כוונת הכותב וחפץ ה' בידם הצליח"5.

מכך מובן, שכאשר כתב הרמב"ם הלכות אלו, אודות ההנהגות המבטיחות את היות הגוף בריא ושלם, הרי ,רוח ה' נוססה בקרבו" לכוונו להלכה, כולל - לנצחיות התורה. כלומר, אף כאשר מגיעה תקופה, שבה לא כל הוראותיו בעניני אכילה וכדומה גורמות לגוף הגשמי להיות בריא ושלם, כי טבעו של הגוף השתנה עקב שינוי כללי בעולם, כדלעיל, הרי בכל זאת הוראות אלו הן נצחיות ומשפיעות על ידי האכילה והשתיה וכדומה

הערות

2. וראה בשו"ת הרמ"ע מפאנו סי' עג שמפרש מ"ש רז"ל (חולין צ, ב. ספרי (ופרש"י) דברים א, כח. וראה לקו"ש [המתורגם] חי"ט ע' 19 שוה"ג להערה 23) דברה תורה בלשון הבאי ,כי ערים גדולות ובצורות בשמים (דברים שם) הוא כמשמעו שהן בצורות במרום שאין ע' שרים של מעלה נכנסים באוירה של א"י כו'" (וראה שם הר"ת ד,הבאי" - הנה ברכו את ה .. שאיץ בדבריהם דבר בטל").
3. ישעי' ו, יוד.
4. ראה לקו"ש [המתורגם חי"ח ע' 450 ובהערות שם.
5. בביאורו לס' תקפו כהן בס"ק קכד בסופו (הובא בשו"ת צ"צ יו"ד סי' קעו ח"ג בתחלתו (קטז, ב).
6. ולהעיר מהמשך בששה"ק תער"ב ח"ג ס"ע א'שפה: שמעתי בשם רבינו נ"ע שכל המחברים עד הט"ז וש"ך והם בכלל עשו חיבוריהם ברוה"ק. - ובס' שארית ישראל (מהרה"צ כו' הר"ר ישראל דוב בער מווילענדיק) דרוש לסוכות עפ"י פרדס (מאמר א בתחלתו): בשם הריב"ש שכל החיבורים שהיו עד המהרש"א ועד בכלל היו ברה"ק וכיון שהוא ברוה"ק הוא תורה עצמה ואמר שרק הגילוי הוא ע"י רוה"ק אבל כיון שנתגלה ונעשה תורה באמת תורה בעצם גבוה יותר ברוה"ק וכיון שהוא תורה אפשר לפרש ע"פ פרד"ס. ובלקוטי לוי"צ אגרות-קודש שם ,שכל מה שנאמר .. ובכל הספרים שחיברום חכמים צדיקים שלמדו תורה לשמה .. כולם ממש אמר ה' ובאותו הלשון ממש כו'", כנ"ל בהערה 28. עיי"ש.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 3 עמודים.