206

הערות

1. 1. שיחות 9
2. 1. אסת"ר פ"ז, יז קרוב לסופו. וביל"ש אסתר רמז תתרנז בקיצור. וכ"ה באגדת אסתר ג, ט. מדרש אבא גוריון ד, א. מדרש לקח טוב ד, א.
3. 2. ביל"ש ובמדרשים הנ"ל ,*וצאים מבית רבן".
4. 3. ביל"ש (ועד"ז במדרשים הנ"ל) שאמר לכולם .אמרו לי פסוקיכם".
5. 4. משלי ג, כה.
6. 65. ביל"ש ומדרשים הנ"ל: פתח השני ואמר עוצו.
7. 6. ישעי' ח, יו"ד.
8. 7. שם מו, ד.
9. 8. ראה לקמן הערה 10.
10. 9. גיטין סח, א. חולין צה, ב. וראה חגיגה (טו, סע"א ואילך), גיטין (נו, א) ובהערה הבאה.
11. 0. ל' הסמ"ג במל"ת נא בסופה, הובא בכס"מ הל' ע"ז פי"א ה"ה בסופה*, ובב"י לטיו"ד סקע"ט. ומפרש שם: כלומר זה לא הי' מין נחש אלא מין נבואה. (וכ"ה בלבוש שם סוס"ד). ועד"ז הוא בדרשות הר"ן דרוש יב ,הוא צד נבואה", ובחי' הר"ץ חולין שם (הובא בכס"מ שם ה"ד בסופה) ,בעין** נבואה קטנה". וכ"ה בט"ז יו"ד שם סק"ג. ובש"ך שם סק"ה (משמע דעת הרב והפוסקים דאפילו לעשות מעשה ולסמוך עלי' לעתיד על הפסוק מותר) דחשיב קצת נבואה.
12. 12. [ולהעיר שלפמ"ש בביאור הגר"א שם סל"י דמ"ש הרמ"א שם .וכן מותר לומר לתינוק פסוק לי פסוקיך", הוא כפי' הרמב"ם (הלכות ע"ז שם) והטור (יו"ד) שם, הרי לדעתם רק ,ישמח ויאמר זה סימן טוב" (לשון הרמב"ם שם), ואין לעשות מעשה ולסמוך עלי' לעתיד (כדעת הראב"ד שם ופרש"י חולין שם), ואינו כמו נבואה (כמ"ש הלבוש, הט"ז והש"ך) - ראה כס"מ, ב"י וב"ח שם. ואכ"מ].
13. 1. וגם לדעת הרמב"ם דאין לסמוך על" לעתיד
14. 14. *) בכס"מ שם מסמ"ג: כענין נבואה, אבל בב"י שם: כעין נבואה כמו"ש בסמ"ג. **) כן הובא בכס"מ שם. ובחי" הר"ן לפנינו: כגון.