172

המהותי שבין פחם לאדמה, ושבין פנינים לים?

ג. = *ם - כיסוי; אדמה - גילוי

ההבדל שבין אדמה לים מוסבר במספר מקומות, והוא מובן על פי ההבדל שבין הברואים שעל פני האדמה לבין הברואים שבים':

הרי ,הכל היה מן העפר'* - הכל נברא ,,מן הארץ":, והנבראים מקבלים את חיותם מן הארץ (,ארץ ממנה יצא לחם"). למרות זאת, הקשר וההתחברות שבין הנבראים לבין האדמה איננו נראה לאחר שנבראו.

לעומת זאת, הברואים שבים - הדגים, כשהם פורשים מן הים מיד הם מתים?, הם מוכרחים להימצא במקור חיותם.

לכן נאמרי, ש,ים" הוא משל לעולמות שבהם הכוח האלוקי, המהוה, מחיה ומקיים אותם, מאיר בגלוי, כך שהנבראים חשים בצורכם התמידי להיות קשורים למקור חיותם כדי לא לאבד את קיומם. ולפיכך נקראים העולמות ,,עלמין סתימין", כי מציאותם

י"ט כסלו א שיחות 191

העצמית של העולמות ,מכוסה" על ידי המקור שלהם, כדגים שבים.

לעומת זאת, ,ארץ" היא משל לעולמות שבהם אין הנבראים חשים בכוח האלקי שבוראם, ואינם מרגישים את הקשר למקור חיותם. לכן הם נקראים ,,עלמין דאתגליין" - מציאותם ה,,עצמית" ,,גלויה" - הם חשים עצמם כמציאות נפרדת.

זו תמצית ההסבר לשני הדברים שבמשל - פחם שבאדמה ופנינים שבים. השפעת החסידות על נפש האדם נחלקת, באופן כללי, לשנים: א) ב,גליא" שבאדם - בבחינת ,אדמה" שבו. ב) ב,סתים" שבאדם, בבחינת ים" שבוי, כדלהלן.

ד. שני הסברים לגילוי החסידות עתה מתא*מים לשני

המשלים

כדי להבין זאת יש להקדים תחילה את ההסברים על גילוי החסידות דוקא בדורות האחרונים. שהרי לכאורה, יש לתמוה?: ,,אכשור דרא?!", ומהם:

א) ככל שהגלות מחשיכה יותרפ',