74
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
3 לקוטי כך<, אם מותר למסור נפש על דבר שלפי הדין חל עליו הכלל ,יעבור ואל יהרג".
ד. כל ההתחלות קשות
ידוע ההסבר המובא על כך בתורת החסידות3:
החידוש של אברהם אבינו היה, שהוא היה הראשון אשר התגבר על נסיון של מסירות נפש, והרי ההתחלה של כל דבר היא קשה ביותר, כפתגם הידועי: ,כל ההתחלות קשות". אך לאחר שאברהם פתח את הצינור של מסירות הנפש, נמשך בעולם הכח והאפשרות למסירות נפש<, ולכן קל הרבה יותר לעשות זאת אחר כך, כי יש צורך רק להוציא את הדבר מן הכח אל הפועל*?.
אך אין מובן:
מסירות הנפש בפועל ,הומשכה" והורדה לעולם על ידי אברהם אבינו כבר לפני נסיון העקדה - בנסיון של אור כשדים?, כאשר אברהם מסר את
וירא ג
נפשו כדי להכחיד כל מיני עבודה זרה ולפרסם את האלקות בעולם, עד כדי כך - כמובא בספרו של הרמב"ם ,היד החזקה", ספר הלכות? - ש,,בקש המלך להורגו ונעשה לו נס".
יותר מכך: בנסיון של ,אור כשדים" יש, לכאורה, מעלה נוספת לעומת נסיון העקדה, כי נסיון העקדה היה על פי דיבורו של הקדוש-ברוך-הוא - ,,ה' דבר בו". אך לא כן הנסיון של אור כשדים.
וכיון שענין העקדה לא היה הארוע הראשון של מסירות נפש - ואפילו לא אצל אברהם עצמו - שבה הקושיה ומתעוררת: מהי המעלה המיוחדת של נסיון העקדה?
ה. מס'רות נפש - התבטלות עצמית
כדי להבין זאת יש להקדים ולבאר
הערות
- 2. ראה טור ושו"ע יו"ד ר"ס קנז. ובנ"כ שם.
- 3. סה"מ תרע"ח ותרפ"ח שם. לקו"ש ח"י ע' 6. וראה גם קומץ המנחה (למהרא"ל צונץ) פ' אמור (עו, ב). בית רבי שם. ועוד.
- 4. מכילתא ורש"י יתרו יט, ה. תוד"ה פסיעה - תענית י, ב.
- 5. ,והגם דכח המס"נ הוא בעצם הנשמה כנודע, הנה זהו סתום ונעלם מאד, ולולא המס"נ דאאע"ה לא הי' ענין המס"נ" (סה"מ תרע"ח שם. ועד"ז בתרפ"ח שם).
- 6. וצ"ע איך מתאים ביאור זה עם מ"ש באגה"ק שם שמעלת העקידה היא הזריזות. וראה לקו"ש שבהערה 28. לקמן הערה 47.
- 7. ראה פדר"א פכ"ו. ועוד.
- 8. וראה שיחת חגה"פ תש"ג (לקו"ד כרך ג' תמ, ב. ספר השיחות תש"ג ע' 94) שפתיחת הצנור דאברהם היתה במס"נ דאור כשדים. וכן מפורש בד"ה פדה בשלום תרפ"ז (סה"מ תרפ"ז ע' פג): וכאשר השליכו אותו לכבשן האש לא חשב למס"נ כי הוא עשה עבודתו ובזה פתח הצנור דמס"נ אל הבאים אחריו. וכן משמע בספר השיחות תש"ב ע' 0 (היום יום ג' מ"ח) שהמס"נ שהוריש אברהם לכל ישראל היא מסירות נפשו על פירסום אלקות בעולם, שזה הי' באור כשדים. וראה גם לקו"ש ח"י ע' 205. חי"ג ע' 209 והערה 2*. אבל בסה"מ תרע"ח ותפר"ח שם, ענין פתיחת הצנור הוא ביאור על זכירת העקדה.
- 9. הל' ע"ז פ"א ה"ג.
- 9. *) ולהעיר מב"ר פל"ד, ט וירח ה' .. ריחו של אברהם עולה מכבשן האש. ובהמשך תער"ב ח"א ע' תמג שזהו בח" ,,ביטול המהות".
מצוטט ב־3 עמודים
- לקוטי שיחות 75 לקו"ש ח"כ ע' 74
- תורת מנחם שיחת ש"פ קרח, ג' תמוז, ה'תשכ"ח לקו"ש ח"כ ע' 74
- תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, י"ב סיון, ה'תשל"א לקו"ש ח"כ ע' 74
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.