308

שיחה א

יב-יג תמוז

א. ימים מיוחדים שבחודש תמוז

כידוע, יש לכל חודש תוכן מיוחד משלוי, ומובן?, כיוון שהכל בהשגחה פרטית, שחודש שיש בו יום מיוחד או ימים מיוחדים, הרי תוכנו של החודש קשור למשמעות היום הזה או הימים האלה.

לדוגמא: בחודש אדר מביאים ימי הפורים: לכך שהחודש כולו הפך לזמן של שמחה - "החודש אשר נהפך להם... "*, עד אשר להלכה כשר החודש כולו לקריאת מגילהי, וכן "משנכנס אדר מרבין בשמחה". בדומה לכך נקרא חודש ניסן חודש הגאולה', מפני שבחמשה-עשר בו היתה הגאולה ממצרים.

1) ראה תרגום שני לאסתר ג, ז. וכל חודש יש לו מזל מיוחד (ר"ה יא, ב ובפרש"י שם. וצע"ק בשבת קנו, א שלא הובא מזל חודש). ובכל חודש מאיר צירוף מיוחד דשם הו" (הובאו במשנת חסידים במקומם). ועוד.

2) וכן מוכח בתרגום שני שם.

3 ולהעיר ממגילה יג, ב: נפל פור בחודש אדר .. ובשבעה באדר נולד. וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חט"ז ע' 368 ואילך.

4) מג"א ט, כב.

65 ירושלמי ריש מגילה. וברמ"א או"ח סתרפ"ח ס"ז: והכי נהוג.

66 תענית כט, סע"א (ואילך). מג"א או"ח סתרפ"ו סק"ה.

7 שמו"ר פט"ו, יא. ועד שאמרז"ל: בניפן נגאלו בניסן עתידין להגאל (דעת ר"י ר"ה יא, רע"א. ובשמו"ר שם סתם כוות").

לגבי חודש תמוז רואים, שהוא כולל בתוכו שני ענינים מנוגדים:

היום המיוחד שבחודש, המוזכר בתורה שבכתב (בנביאים), הוא ,צום הרביעי", צום שבעה עשר בתמוז,

8 זכרי' ח, יט.

9) כ"ה בירושלמי תענית פ"ד ה"ה. ספרי ואתחנן עה"פ שמע ישראל. תוספתא סוטה ספ"ו. רמב"ם בפיה"מ לר"ה פ"א מ"ג. הל' תעניות פ"ה ה"ד. טאו"ח סתקמ"ט (אבל ראה ב"י שם ד"ה ור' עקיבא). רד"ק ומהר"י קרא זכרי' שם. ולדעת כמה כ"ה הגירסא גם בבבלי ר"ה יח, ב. (הובא בחי' הר"ן וריטב"א שם. דק"ס שם).

אבל גירסת רוב הספרים בבבלי שם (וראה ראב"ע זכרי' שם, יח) ,זה ט' בתמוז שבו הובקעה העיר" - והבבלי לשיטתי' אזיל ד,בראשונה הובקעה העיר בתשעה בתמוז" (תענית כח, סע"ב. וכ"ה בטושו"ע או"ח שם ס"ב), והקרא דזכרי' איירי לאחרי חורבן בית ראשון. אבל ראה הערה הבאה.

והירושלמי לשיטתי' (תענית שם) ד,קילקול חשבונות יש כאן" וגם בראשונה הובקעה בי"ז בו. וכן צ"ל בספרי ותוספתא שם (שהרי הוזכר שם* ,שבו הובקעה העיר").

והרמב"ם שכתב (הל' תעניות שם ה"ב) ד,הובקעה ירושלים בחורבן שני" ומ"מ מפרש הכתוב דזכרי" על י"ז תמוז כנ"ל - כי לשיטתו נקבע הצום גם בראשון לי"ז תמוז, מפני שבאותו היום** (נשתברו הלוחות ו)בטל התמיד (ראה צפע"נ לרמב"ם שם)***.