ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יח במדבר שיחה א4

4

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

זאת ,,תחתיהם בשליחותם", כדי למנוע זאת מופיע מיד האזהרה ,ושמרו את

כהונתם, קבלת דמים ווזריקה והקטרה... ", כפי שהוסבר לעיל3. והשאלה: כיצד ניתן לחשוב

שעבודות אלו יכולות להתבצע גם עלידי לווים, בעוד שרש"י מסביר בפסוק המופיע לפניזכן ש,מקבלה ואילך מצוות כהונה" (כפי שצויין לעיל בסעיף ב') איננה קשה כלל, שהרי פסוק זה (ופירוש רש"י) אמורים לגבי עולה (ובדומה לכך גם בשאר הקרבנות הכתובים בתחילת ספר ויקרא), אך אין מצויין בפסוק שגם העבודות של פסח דורות (ושל מעשר"*) חייבות להיעשות רק עלזידי כהנים5.

ההוראה מכך בעבודת ה?

אם ישנו הבדל כזה בין הסוגים השונים בתוך בני ישראל עצמם (שעליהם נאמר5 באופן כללי, על כולם, ,ואתם תה לי ממלכת כהנים... "), שאפילו עבודות שיש לבני ישראל קשר אליהן, אלא שהן ,צרכי המקדש" שלהם, בכל זאת חל עליהם ציווי חמור של ,והזר הקרב יומת" - לא רק שאין הדבר גורם לתוספת קדושה, אלא להיפך, הוא גורם לענין ההעדר של עצם מציאותם (,לונמת"),

בודאי ובודאי וכל שכן כאשר מדובר על המחיצה וההפרדה שבין ישראל לעמים, שכאשר רוצים ,,לערב" (שלא באמצעות גיור כהלכה) ,זר" אמיתי, זר באמת, אחד מן ה,עמים"**, בתוך עם ישראל, תוך חישוב מוטעה, שאמנם יש כאן סכנה גדולה לעם ישראל, אך נעשית כאן טובה לגוי - הרי האמת היא בדיוק להפך: גם בשבילו זהו נזק עצום הוא הופך לתקלה גדולה לכולם, עד להיפך ממציאותו?.

רק כאשר אין משנים את מעשיו של בורא העולם ונותן התורה,

הערות

1. ישראל כיון שהקרבן של ישראל ובמצוות ישראל עושין בו'".
3. ועפ"ז צ"ע מי עשו העבודות בפסח מדבר שהקריבו בי"ד ניסן בשנה השנית לצאתם ממצרים (בהעלותך ט, א ואילך) - שהרי הציווי דפרשתנו הי' לאח"ז ,,באחד לחדש העני גו'" (ריש פרשתנו).
3. אבל ראה פרש"י בהעלותך שם, ז: יזרק הדם עלינו בכהנים טהורים.
4. וגם בבכור נאמר רק לקמן (קרח יח, יז ,את דמם תזרוק גו' ואת חלבם תקטיר גו'". וא"כ קודם הציווי דפ' קרח מקום לטעות שאפ"ל ע"י הלוים [אבל יש לחלק - כי בכור צריך ליתן לכהן ואינו שייך כלל לישראל].
5. וע"ד ההלכה נלמד זריקה וכו' דפסח ומעשר ממש"נ בבכור (כנ"ל בהערה הקודמת) ,את דמם תזרוק גו'" - זבחים לז, א - וא"כ צ"ל ע"י כהן (,תזרוק", ,,תקטיר").
6. אבל: (א) הכתוב נאמר לאחרי פרשתנו (כבהערה הקודמת). (ב) ועיקר: דרשה הנ"ל לא הובאה בפרש"י, פשוטו של מקרא.
7. במדבר א שיחות 5
6. יתרו יט, ו. ובבעה"ט שם: כהנים גדולים. [אבל בפרש"י: שרים].
26. שאפילו הטובים שבהם - עליהם נאמר ועמדו זרים (ישעי' סא, ח). ולהעיר מערכין יא, ב.
7. ראה סנהדרין נח, סע"ב: אזהרה שלהן זו היא מיתתן.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 20 עמודים.