440
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מצוות, וכן במקדש הכללי, נובע מן ההבדל ביניהם כפי שהם קשורים לאלקות?י:
על התורה נאמר** ,,אורייתא וקודשאבריך-הוא כולא חד". כלומר, התורה והאלקות הם מציאות אחת, ולא כשני דברים המחוברים זה לזה.
לעומת זאת המצוות, שהן רצון העליון, נקראות ,אברין דמלכא"*, כאיברים למטה, שלמרות שהם בטלים לנפש, הם אינם מאוחדים עמה ממש. המצוות הן הוראות לאדם, ולא כתורה שקיימת גם לפני שהאדם לומד אותה'*.
לכן, כאשר יהודי לומד תורה, חכמת ה' המאוחדת עם אלקות, הוא מתדבק ומתאחד עם תורה ואלקות.
אבל כאשר יהודי מקיים מצוה ומבצע את רצון ה' וציוויו, הרי הוא מתבטל כלפי רצון ה', אך אינו מתאחד עם המצוה.
02 ,ושכנתי בתוכם" - תורה ומצוות
לפי-זה ניתן להבין טוב יותר שלענין של ,,ושכנתי בתוכם", עשיית דירה לה'
יתברך בתחתונים ", יש צורך הן בענין של תורה והן בענין של מצוות.
כוונת = הקדוש-ברוך-הוא בכך שנתאוה להיות לו יתברך דירה בתחתונים היא, שעצמותו יתברךל תשרה כאן למטה בעולם הזה התחתון שאין תחתון למטה ממנו*. ולשם כך יש צורך בשני דברים: א) דבר שיביא את עצמותו של ה' ממש, ב) ענין שיגרום לכך שהשפעה זו תרד לתחתונים.
וזהו ההבדל בין תורה למצוות: עלידי התורה, שאורייתא וקודשאדבריךהוא כולא חד, יורד השפע של עצמות האלקות'*, אבל אין היא גורמת לכך ששפע זה ירד לתחתונים, כי גם כאשר יורדת התורה למטה היא נעלית מץ,,התלבשות"* בדברים תתתונים וגשמיים"*.
הערות
- 7. וכן משמע מתניא פכ"ג, ובקיצורים והערות לשם (ס"ע קד ואילך). וראה אוה"ת ואתחנן דרושים עה"פ ושננתם בביאור תלמוד גדול או מעשה.
- 8. הובא בתניא שם בשם הזהר. וראה זח"א כד, א. ח"ב ס, א. ת"ז ת"ו בתחלתו. לקו"ת נצבים מו, א.
- 9. תקו"ז (סוף תל"א) הובא בתניא שם.
- 0. ראה קצוה"ע שם (ע' קה). וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ט ע' 66.
- 5. ויקחל ב שיחות ₪
- 1. תנחומא נשא טז. וראה גם במדב"ר פי"ג, ו. תניא פל"ו. ד"ה יו"ט של ר"ה תרס"ו.
- 2. ראה המשך תרס"ו שם (ס"ע ג) ובכ"מ.
- 3. תניא שם.
- 4. ראה תניא פנ"א-נג. ספל"ז. וראה (לענין המשכן) לעיל הערה 6. ובתנחומא שם בסופו: וכל מקום שהתורה שם השכינה שם עמה. - נמצא פעולת התורה בשתיים: א) ממשיכה העצמות, ב) יחוד, כולא חד. וי"ל דדוקא לפעולה הב' צ"ל באופן ד,,ידיעת התורה" (ראה תניא פ"ה).
- 10. ועפ"ז ,אכסניא לעצמי" שקודם ,אכסניא לתורה" - היינו לא לעצמות. ויתרה מזה מצינו - לפני מ"ת (שעדיין קיימת הגזירה דעליונים לא ירדו למטה) - נקרא מקום ביהמ"ק בית מלוני (סנה' צה, ב).
- 5. ראה ד"ה ויאמר משה תש"ד פ"כ. וראה ברכות כב, א. ובהנסמן בלקו"ש כרך ח ע' 352.
- 6. ועד"ז בנפש האדם, דלהיות שהתורה פועלת יחוד האדם, ה"ז רק בבחי' העליונה שבאדם
מצוטט ב־6 עמודים
- תורת שמואל תצ לקו"ש חט"ז ע' 440
- ספר המאמרים קלד לקו"ש חט"ז ע' 440
- לקוטי שיחות 138 לקו"ש חט"ז ע' 440
- תורת מנחם בס"ד. יום ב' דראש השנה, ה'תשט"ז לקו"ש חט"ז ע' 440
- תורת מנחם י"ט כסלו, ה'תשל"ב לקו"ש חט"ז ע' 440
- תורת מנחם ש"פ וישב, מבה"ח טבת, ה'תשל"ב לקו"ש חט"ז ע' 440
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.