ספרי כ"ק אדמו"רלקוטי שיחותכרך לויצאשיחה ב138

138

והי' מסתבר לומר שדירת קבע של הקב"ה תהי' ע"י ובענין תורה⁴⁶, שהתורה היא נצחית ולא תהי' מוחלפת⁴⁶, "עומדת לעולם ולעולמי עולמים"⁴⁷.

ו. ויש לומר הביאור בזה:

"דירה" באופן של קבע ונצחיות אמנם לא יתכן אלא בדבר שהוא נצחי, כישראל⁴⁸ ותורה, שלהיותם דבוקים בה' הם נצחיים⁴⁹; ומה שה"דירה" נעשית דוקא על ידי עבודת זבולון, הוא (לא מצד עצם פעולת הזיכוך ובירור של העולם, שזהו רק ענין עראי, כנ"ל, אלא) מפני שעל ידי עבודה זו בא לידי גילוי התוקף והנצחיות שבישראל ותורה.

ובהקדם תוכן הכתוב⁵⁰ "מנסה ה"א אתכם לדעת הישכם אוהבים את ה"א גו'", שע"י נסיונות בא לידי גילוי — תוקף האהבה לה'.

וע"ד המבואר במ"א⁵¹ בביאור דברי הרמב"ם⁵² בענין בעל תשובה ש"טעם טעם החטא ופירש ממנו וכבש יצרו" ומעלתו על צדיקים "שלא חטאו מעולם" — דמי שלא טעם טעם חטא אינו מובטח שהוא יעמוד בצדקתו בכל המצבים, גם אם יהי' בנסיונות שאינו רגיל בהם כו', ובמילא לא בא לפועל וגם לא לגילוי תוקפו הדרוש לעמידה בנסיונות אלה;

משא"כ בעל תשובה ש"טעם טעם החטא ופירש ממנו וכבש יצרו", הרי נתגלה ובא לפועל תוקפו ולא יכשל עוד הפעם (ובלשון הרמב"ם⁵³ "יעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב כו' לעולם").

וכן בעניננו: כל זמן שאין לבנ"י מו"מ בעניני העולם לבררם ולזככם, אף שעוסקים בתורה ועבודת ה' — בכ"ז הרי התוקף והנצחיות שבנשמתם לא בא עדיין לידי גילוי ועאכו"כ לא לידי פועל בעבודתם, ולכן אין זו עבודה שתעשה בפועל דירה להקב"ה.

דוקא בעבודת זבולון, שעוסק ב"תחתונים" — "שאין תחתון למטה ממנו בענין הסתר אורו ית'"⁵⁴ — ומ"מ עוסקים בתורה ומקיימים מצוות וכו', ה"ז מגלה וכו' את התוקף⁵⁵, להיותם דבוקים

הערות

46. ולהעיר מתניא ספל"ז. וראה לקו"ש חט"ז ע' 440 ואילך (ובהערה 57 שם). ועוד.
46. ולהעיר מתו"א בהוספות (קיט, א. וראה שם קכד, א) בטעם שהתורה נק' "ספר" — "שהספר הוא נצחי תמיד בלתי יבוטל לעולם. . אך האגרת אינו נכתב אלא לפי שעה בלבד ולא להתקיים כלל". וראה שם בענין "מגילת אסתר" שנק' "אגרת" (כי "מיד שעלו מן הגלות. . אין טעם להתלבשות זאת". ע"ש), ונק' לפעמים גם בשם "ספר" — כי בהעלם יש גם בה ענין הנצחיות. ע"ש. — וי"ל שעד"ז הוא בענין עבודת זבולון (ראה לקמן בפנים).
47. ל' הרמב"ם הל' יסודי התורה רפ"ט.
48. ראה תו"א (עו, ד) ועוד — "להיות לו ית' דירה בתחתונים והיינו לשכון שכינתו בישראל". ע"ש (וכפשוטו של מקרא "ושכנתי בתוכם"). וראה בארוכה (לכללות סעיף זה) לקו"ש חט"ז ע' 477 ואילך. וש"נ.
49. ראה אדר"נ ספל"ד.
50. פ' ראה יג, ד.
51. לקו"ש חכ"ט ע' 234 ואילך. וש"נ.
52. רמב"ם הל' תשובה פ"ז ה"ד.
53. רמב"ם שם פ"ב ה"ב.
54. ל' התניא פל"ו.
55. וי"ל ששני ענינים בזה: (א) ההעלם וההסתר שבתחתונים מגלה תוקף הנשמה. (ב) מכיון שאמיתית מציאותו של יש הגשמי הוא יש האמיתי (ביאוה"ז מג, ג ואילך. סה"מ תרס"א ע' קצז. ובכ"מ)[ednref_33_*] — לכן, ע"י בירור וזיכוך התחתון מתגלה כח העצמות שבישראל (מצד שורש נשמתם). וראה המשך תרס"ו ע' תצב ואילך. לקו"ש חי"ב ע' 74 ואילך. וראה באתי לגני תשי"ב (בסה"מ באתי לגני ח"א) פ"ד (וש"נ). [edn_33_*] כמבואר בכ"מ שזהו הטעם שדירתו ית' היא בתחתונים דוקא (ראה סה"מ תרע"ח ע' קיג ואילך. ד"ה באתי לגני תשי"א פ"ד). — אלא שעצם (ופנימיות) הדירה היא בישראל דוקא (ראה לקו"ש חט"ז שם. וש"נ). ‑

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.