184
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
חשובה כל-כך, או שהיא רשות בכלל - הן, לכאורה, מתאים יותר לבצוע אותה בסעודת שחרית, וכך היו מקיימים בה פעמיים את מצות לחם-משנה, ואף אכילת העירוב היתה קשורה למצות סעודת שבת, סעודה שלכל-הדעות חייבים לאכול בה פת זי?
אין לומר, שזאת מפני שעלדידי בציעתה בסעודה שלישית, מקיימים בפת מצוה שלישית - ברכת המוציא בסעודה שלישית - כי בסעודה שלישית אין חובה של אכילת פת, לפי מספר דעות, וברכת המוציא על הפת היא ברכת הנהנין בלבד, ודבר זה קיים גם כאשר בוצעים אותה בסעודת שחרית, בנוסף למצוה של לחם משנה.
ד. שני הטעמים לע*רוב תבשילין, וההבדל להלכה
ההסבר לכך הוא:
בגמרא*' מוזכרות שתי סיבות*' לתקנת עירוב תבשילין: (א) רבא אומר ,כדי שיברור מנה יפה לשבת ומנה יפה ליום"טוב", = ופירש רש"י: = ,מתוך שמערב זוכר את השבת ואינו מכלה את הכל ליוםדטוב...". לפי זה, תקנת
עירוב תבשילין היא ,כדי להרבות בכבוד השבת". (ב) ,רב אשי אמר כדי שיאמרו אין אופין מיום"טוב לשבת קל-וחומר מיום"טוב לחול". לפי זה הסיבה היא ,כדי להרבות בכבוד יוםטוב"??.
הרא"ש\? מזכיר תוצאה (נפקא מינא) להלכה, הנובעת מן ההבדל שבין שתי הסיבות: לפי הסיבה של רבא ,כדי שיברור מנה יפה לשבת" צריך להכין את העירוב דוקא בערב יום"טוב, ביום שבו מכינים את המאכלים לכבוד יום" טוב, כדי שהעירוב יזכיר לו את צרכי השבת (כי אם יעשה את העירוב ביום קודם, לא יעזור לו הדבר מספיק לזכירת צרכי השבת ביום של ערב יוםדטוב<). ואילו לפי הסיבה של רב אשי ,כדי שיאמרו אין אופין מיום"טוב לחול" מספיק שהעירוב יהיה ,קיים" בערב יום"טוב, אבל אפשר לעשותו גם לפני"כן.
אדמו"ר הזקן מציין בשולחן ערוד3 את שתי הסיבות (אם כי בסדר הפוך = ,,א' כדי להרבות בכבוד יום טוב... הב' כדי להרבות בכבוד שבת..."), ביחד עם ההבדל בתוצאה להלכה שדלעיל, הוא ממשיך: ,לענין מעשה
הערות
- 1. 7]) ראה טושו"ע או"ח סו"ס רעד. שו"ע אדה"ז שם ס"ה. פסקי דינים להצ"צ ח"ב יט, ג [שנז, ג]. אבל להעיר משו"ע אדה"ז או"ח סקפ"ח ס"י בהגה"ה.
- 8. ביצה רפ"ב (טו, ב).
- 9. מסגנון לשון אדה"ז (סתקכ"ז ס"ב) ,,ומפני ב' דברים תיקנו חכמים דבר זה כו'" משמע לכאורה, שאי"ז פלוגתא כ"א ב' טעמים. וראה פנ"י וצל"ח ביצה שם.
- 4. בשלח ד שיחות 197
- 0. ל' אדה"ז שם. וראה רש"י ביצה שם ד"ה רב אשי.
- 1. ביצה שם.
- 2. וראה הגמי"י הל' יו"ט פ"ו סק"ב. ב"י סתקכ"ז ד"ה ומ"ש ויכול להניח.
- 3. שם.
- 4. ראה לקמן סי"א הביאור (עפ"י פנימיות הענינים).
מצוטט ב־3 עמודים
- שולחן ערוך ג לקו"ש חט"ז ע' 184
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום שצג דין עירוב [ב]יו"ט שחל בערב שבת ודין בין השמשות לעירוב לקוטי שיחות חט"ז ע' 184
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תקכז דיני עירוב תבשילין לקוטי שיחות חט"ז ע' 184
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.