285
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ג. ההסבר ל"ימוצו מעינותיך..."
ההסבר לכך הוא:
ידוע:, שבי"ט כסלו התחיל עיקרו של ,יפוצו מעינותיך חוצה" - הפצת מעינות החסידות לכל ישראל, גם אלה ששרויים בדרגת ,חוצה"'.
פעמים רבות כבר דובר' על הדיוק במילים ,יפוצו מעינותיך חוצה", שמשמעותן, שהמעיינות בעצמם צריכים להגיע אל ה"חוצה". כלומר, אין די בכך שתהיה למעיינות השפעה על ה,חוצה" תוך כדי הישארותם במקומם, אלא שהם בעצמם צריכים להימצא ב,חוצה"5.
יתרדעל-כן: המעיינות = צריכים להמצא ב,חוצה" באופן של ,,יפוצו" - התפשטות והתרחבות ב,חוצה", עד שכל פרט ב,חוצה" יהיה חדור במעיינות אלה.
כשם שתחילתו של כל ענין היא בתורה, כך מובן שגם הפצת גילוי פנימיות התורה ליהודים שנמצאים ב,חוצה" - ,יפוצו מעינותיך חוצה" - מתחילה בכך שהמעינות של פנימיות
וישלח ג
התורה מתגלים בתוך הנגלה שבתורה, עד שהם מתאחדים ממש.
גם לפני אדמו"ר הזקן היו גדולי ישראל שהיו גדולים בשני חלקי התורה הן בנגלה שבתורה והן בנסתר שבתורה. וברור, שעיסוקם בלימוד הנסתר שבתורה גרם לכך שלימוד הנגלה שבתורה על"ידם היה באופן אחר. אך למרות זאת, היו אלה שני חלקים נפרדים: גליא וסתים.
וזוהי פעולתו של אדמו"ר הזקן: הוא איחד את שני חלקי התורה לאחדים ממש5.
ד אחוד הנגלה והנסתר בנשמות ישראל
כיוון ש,ישראל = מתקשראן באורייתא?", ואף יותר מכך: ,היא חיינו", וישראל ואורייתא כולא חד, הרי מובן, שכשם שקיים הענין של ,יפוצו מעינותיך חוצה" בתורה - איחוד הנסתר והנגלה שבתורה, כך הוא הדבר גם בנשמות ישראל: ע"י גילוי תורת החסידות נוצר ,יפוצו מעינותיך חוצה" אצל האדם עצמן? - איחוד הנסתר והנגלה שבנשמה?:
אמנם, גם לפני גילוי תורת החסידות
הערות
- 1. מעינותיך חוצה") היא הכנה ל,אתי מר" (אגה"ק הידועה של הבעש"ט - נדפסה סו"ס בן פורת יוסף. ובכ"מ), כ"א שעכשיו כבר מאיר מהגילוי דלעתיד.
- 2. תורת שלום ס"ע 112 ואילך.
- 3. ראה תורת שלום שם (ע' 113).
- 4. ראה לקו"ש ח"י ע' 106. ועוד.
- 5. ראה ספר השיחות תש"ד ע' 106.
- 6. ראה בכ"ז לקו"ש (ח"ו [המתורגם] ע' 39. חט"ז ס"ע 38 ואילך. ועוד). ושנ.
- 7. ראה זח"ג עג, א. וראה לקו"ת נצבים מו, א. ובכ"מ.
- 8. ראה עד"ז לקו"ש ח"י ע' 102 ואילך.
- 9. ראה בארוכה לקו"ש שם בכלליות יותר (ד"מעינותיך" קאי על הנשמה ו,חוצה" על הגוף).
מצוטט ב־5 עמודים
- ספר השיחות 229 לקו"ש חט"ו ע' 285
- תורת מנחם בס"ד. שיחת מוצאי פסח שני ה'שי"ת לקו"ש חט"ו ע' 285
- תורת מנחם בס"ד. י"ט כסלו, ה'תשכ"ד לקו"ש חט"ו ע' 285
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, מבה"ח טבת, ה'תשכ"ד לקו"ש חט"ו ע' 285
- תורת מנחם אור ליום ג' פ' מקץ, נר ה' דחנוכה, ה'תש"ל לקו"ש חט"ו ע' 285
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.