245

בנקודה זו, שהעולם (,תחתונים") נעשה דירה לה' יתברך, ובעליית הנשמה שבאמצעות זאת, "יש יתרון מסויים בעבודה של ,וכל מעשיך יהיו לשם שמים"? ו,בכל דרכיך דעהו"3 על פני העבודה של לימוד התורה וקיום המצוות, כי. עלדידידכך שגם עניני הרשות של האדם (,מעשיך" ו,דרכיך") הם ,לשם שמים", ובאופן של ,דעהו" נעשית הדירה לה' יתברך גם ב,תחתונים" ממש5.

ור מעלת העבודה בעניני הרשות - גם ,בעל תשובה"

ויש לומר, שיתרונה של העבודה בעניני הרשות על פני העבודה בתורה ובמצוות קיים גם בהתעלות הראשונה דלעיל *<:

כאשר. יהודי מקיים מצווה, גם כאשר הוא צריך לשם כך להתגבר על היצר הרע המפריעו בכך, הרי בכלזאת, לאחר קיום המצווה ,תשש יצרו", ומתגלה רצונו האמיתי, כי בפנימיות כל יהודי ,רוצה הוא לעשות

- כל המצוות"<. יוצא אפוא, שהיצר הרע אינו קשור לקיום המצווה, ולכן, קיום המצווה איננו בדרגה של בעל תשובה, אלא בבחינת צדיק.

לעומת זאת, מתבצעת העבודה של ,כל מעשיך יהיו לשם שמים" ו,בכל דרכיך דעהו", בעניני הרשות, והיא נובעת מתאוותו הטבעית של האדם ומצרכי קיום הגוף וחיותו, מנפשו הבהמית של האדם" (ואשר על כן נקראים מעשים אלו בכינוי ,מעשיך" ו,דרכיך", גם כאשר הם נעשים ,לשם שמים" ובאופן של ,דעהו"), ולפיכך, עשייה זו עצמה היא בבחינת ,בעל תשובה".

העבודה בעניני הרשות מדגישה *ותר את התקשרות הנשמה לה'

יש לפרט יותר את ההסבר על יתרון ה,,תשובה" המושגת באמצעות העבודה של ,וכל מעשיך..." ,בכל דרכיך..." על פני ה,,תשובה" שבאמצעות ,,כבישת היצר" הקיימת גם בעבודת התורה והמצוות:

אחת המעלות שבעבודת התשובה היא, שהתשובה מוכיחה את עוצמת הקשר שבין יהודי לקדוש-ברוך-הוא, שאיננו ניתק אפילו באמצעות חטא,