ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טו חיי שרה שיחה ד179

179

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

אמנם, מפשטות הלשון ,כל המלמד את בן חבירו.... " הכוונה היא גם כאשר ,,בן חבירו" כבר יודע תורה, אך מובן שהכוונה היא בעיקר אצל מי שעד עתה לא היה קשור ללימוד התורה, שאז ה,מלמד" גורם להתחדשות אצל ,בן חבירו", ואילו כאשר הלה כבר למד תורה לפני כן, הרי ה,,מלמד" רק מוסיף לידיעתו ומציאותו הקודמת.

בכך מובן השינוי בלשונו של רש"י בפירושו על ,ואלה תולדות אהרן ומשה"% - ... ונקראו תולדות משה לפי שלמדן תורה מלמד שכל המלמד... מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו. ביום דבר ה' את משה, נעשו אלו התולדות שלו...". לגבי ,בני אהרן" הוא אומר ,נעשו אלו התולדות שלו", ולא רק ,באילו", ואילו ,כל המלמד..." הרי רק ,מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו".

ההסבר לכך הוא: ,ביום דבר..."% התחילו ,בני אהרן" את לימוד התורה ("מה שלמד מפי הגבורה"*) ממשה

חיי שרח ד

באופן של התחדשות, ולפיכך הם* היו ,תולדות" משה, ללא ,כאילו". אך לעומת זאת ,כל המלמד...", כולל את כל הדרכים, והשווה בין כולם הוא רק ,כאילו ילדו".

ט. רבי טרפון ובני אחותו - באילו ילדו

זהו גם ההסבר לסיפור הנ"ל: רבי טרפון ראה שבני אחותו אינם שייכים כלל לדברי התורה והבנתה. וכיון שהיו קשורים אליו%, רצה ליצור בהם שייכות להבנת התורה - (כאילו) ילדו.

הוא הביא לכך ענין דומה בתורה, שהוא הוראה - ,ויוסף אברהם ויקח אשה...", שתכליתו היא הנאמר בהמשך ,ותלד לו...",

וכך נקט רבי טרפון בפעולה - ,פתח ואמר", כדי לגרום לבני אחותו ,שידברו" בעניני תורה - פעולה של כאילו ילדו.

*וחני - ענין של הולדה נסית בלימוד התורה

לפי זה יובנו דבריו ,,ושמה יוחני": במסכת סוטה% אומרת הגמרא,

הערות

1. עירובין יג, ב.
2. סנהדרין יט, ב. הובא בפרש"י עה"ת במדבר ג, א.
3. במדבר שם.
4. ומתורץ עפ"ז דיוק לשון הכתוב ,,ביום דבר ה' גו'" ולא ,מיום גו'" (ראה רא"ם שם. ועוד) - כי לאחר שלמדן תורה ביום דבר ה' גו' כבר נעשו תולדות משה, ומה שלמדן אח"כ הוא רק הוספה במציאותם. וראה לקו"ש חכ"ג שבהערה הבאה.
5. לשון רש"י שם. וראה בארוכה בלקו"ש חכ"ג ע' 8 ואילך דוה שבכחו של ה,מלמד" לפעול ,באילו ילדו" - מציאות חדשה - הוא מצד ה,פי הגבורה" שבהתורה שלומד עמו.
6. וזה שרק בני אהרן נעשו תולדות שלו ולא כל ישראל - נת' בארוכה בלקו"ש חכ"ג שם. וראה מפרשי רש"י שם.
7. ראה ב"ב קי, א.
8. כב, א. - בס' ברכת שמואל (לבעמחה"ס תפארת שמואל על הרא"ש) עה"ת כאן מקשר ג"כ ,יוחני" שבסוטה שם עם הסיפור דר"ט - אבל באופן אחר.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.