112
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אין רש"י מפרש את הניקוד, כי לשיטתו, אין זה חלק הכרחי להבנת פשוטו של מקרא'.
ד. כד לחבבה... כדי לשגר
אך עדיין אין מובן: ,שישאל אדם באכסניא" זהו, בפשטות, ענין של שאלת שלום?, ומהי החשיבות לדעת היכן נמצאת שרה לצורך שאלה בשלומה, מדוע שאלו המלאכים ,,איה שרה"?
לפיכך ממשיך רש"י ואומר ,בבבא מציעא אומרים... כדי לחבבה... כדי לשגר..." - השימוש בלשון ,איה שרה" לצורך השאלה בשלומה היה ,כדי לחבבה... " ו"כדי לשגר..."5.
ה. הניקוד על האות - מחליש את משמעות המילה
בכך שרש"י מצטט מבבא מציעא גם ,להודיע שצנועה היתה" הוא מתרץ שאלה נוספת:
מילה, או אות, שיש עליה ניקוד, מראה שהיא שונה ממילים אחרות. מהו השינוי? אי אפשר לומר (בדרך
הפשט') שהניקוד בא כדי למחוק אותה לגמרי, כי אם"כך, מדוע היא כתובה בכלל? הכרחי לומר, שהניקוד מחליש את המנוקד<, כפי שרש"י אומר על ,וישקהו"<: ,נקודה זו כלומר שלא נשקו בכל לבו". וכך גם הפירוש השני ,נשקו בכל לבו", שהכוונה איננה לנשיקה רגילה של עשו, כי ,הלכה שעשו שונא ליעקב".
או יותר מכך: הניקוד עוקר את המילה ממקומה, או, לפחות, מחיבורה כמו ,נעקרה האבן"?, כפי שאומר רש"י על ,ולא ידע בשכבה ובקומה"', שהניקוד על ,ובקומה" בא לומר ש"בקומה ידע" - אבל, כדלהלן, המילה אינה נמחקת:
לאחר ,ולא ידע בשכבה ובקומה" נאמר בתורה*: ,ויהי ממחרת... נשקנו יין גם הלילה...". ואין מובן: אם ,,בקומה ידע" - מה התועלת בעצה ,נשקנו יין"? אלא ההסבר לכך הוא, ש"בקומה ידע" נאמר רק ביחס ללוט, ואילו בנותיו חשבו שגם בקומה לא ידע, ולכן הן אמרו ,נשקנו יין" - המילה ,,בקומה" נעקרת מ"ולא ידע", אך היא קיימת לגבי ,הבכירה" ו"הצעירה"
הערות
- 1. ע"ד חסר שבמקרא שרש"י מפרשו רק במקום שנוגע לפשש"מ (פרשתנו יח, א. יט, א. ועוד).
- 2. כפרש"י ב"מ שם ד"ה על ידי (וכ"ה בשו"ע אה"ע סכ"א ס"ו). ופליג על התוספת שם.
- 3. וכן פירש בבאר מים חיים (לאחי המהר"ל) כאן.
- 4. וירא א שיחות -
- 4. ע"ד ההלכה ראה - פרש"י פסחים צג, ב ד"ה נקוד. ב"מ שם ד"ה למדה. וראה נמוק"י ב"מ שם. ובארוכה - מפרשי רש"י (גו"א, לבוש, דברי דוד, ס' הזכרון ועוד) כאן. ועוד.
- 5. ראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"ח ע' 63.
- 6. וישלח לג, ד.
- 7. זבחים כד, א.
- 8. פרשתנו יט, לד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 7 עמודים.