ד

אך מה שיש לדחות ראי' זו שמפרש"י. דהנה ס"פ מומין אלו (דמ"ה ע"ב) איתא ת"ר איטר בין ביד בין ברגל פסול. ופרש"י איטר ברגל שכשמהלך עוקר רגל השמאל תחלה מה שאין דרך בני אדם כך. איטר ביד פסול דכתיב וטבל אצבעו כל מקום שנאמר אצבע וכהן אינו אלא ימין (זבחים דף כ"ד) ואיטר דרגל נמי לעמוד ולשרת כתיב כדרך שאר עמידה דעיקרו בימין עכ"ל. ופי' דבריו הרמב"ן בחידושיו ביבמות פמ"ח (דק"ד) וז"ל ורש"י ז"ל פי' שם משום דבעינן עבודה בימין כו' וזה שהוא איטר אין לו ימין כו' עכ"ל. הרי פי' דאיטר אין לו ימין גמור. והיינו משום כי ימין גמור זהו כשהיד שיש בה הכח היא בימין ממש. דה"ל יד שבכח וימין. משא"כ כשהיד שבכח היא בשמאלו. הרי אית בה חדא שהיא יד שבכח וחסר בה חדא דמ"מ עומדת לשמאל. ונמצא לפ"ז ג"כ שמאל גמור היינו כשהיא יד תש כח ובשמאל. אבל באיטר אין לו ג"כ שמאל גמור כי היד שבימינו אע"ג שהיא תש כח ולכן נק' שמאלו מ"מ מאחר שעומדת לימין אינו שמאל גמור. והא דאיטר מניח תפילין בימינו שהיא שמאלו עכצ"ל משום דזו החדא דענין תש כח גדול יותר מענין מה שהיד עומדת לימין. והרמב"ן ז"ל כ' הטעם משום דידכה כתיב יד כהה. וזה צ"ע דהא ת"ק דריש ידך זו שמאל ולא דריש כלל יד כהה ע"ז אלמא דאע"ג דבעינן שמאל. מ"מ איטר מניח בימינו שהיא שמאלו. ואמאי והא אין לו שמאל כמו שאין לו ימין. ולכן כהן איטר פסול. וצ"ל דלא דמי חומרא לקולא. דהתם גבי מומי כהן לחומרא ובעינן כוליה ימין ולכן איטר שאין לו ימין גמור לא יעבוד. אבל גבי תפילין דהתורה אמרה שיניח תפילין בשמאלו. ולכן באיטר לא מפני שאין לו שמאל גמור נקיל עליו לפוטרו. דכיון שיש לו קצת שמאל היינו יד תש כח לכן חייב להניח עליו תפילין. תדע דהא איכא מ"ד דידכה לרבות את הגידם שמניח תפילין בימינו אלמא דאיכא סברא דכשאין לו שמאל כלל מניח תפילין בימין ממש. ואע"ג דת"ק פליג ע"ז וס"ל דאין לו זרוע שמאל פטור מן התפילין היינו כשאין לו שמאל כלל. אבל איטר שיש לו קצת שמאל ודאי חייב בתפילין. וכמו דקי"ל שה ואפילו מקצת שה. (ובמ"א נתבאר דהיינו חומרא לענין אותו ואת בנו אבל לענין ופטר חמור תפדה בשה אפילו כולו שה רק שהיא כלאים דשה עזים ושה כבשים אין פודין בו לת"ק דר' אליעזר במשנה פ"ק דבכורות וקי"ל כת"ק. ובמקצת שה ודאי אף לר' אליעזר אין פודין דלא אמרינן כן רק לענין או"ב שהוא ענין חומרא שלא לפוטרו ממצות או"ב. וה"נ שלא לפוטרו מתש"י מחייבין באיטר בימינו שהוא שמאלו אף שאינו שמאל גמור כשמאלו של כל אדם). והיינו בימינו שהיא שמאלו. ולא בשמאלו שהוא ימינו כי זה ענין תש כח הוא ענין שמאל יותר מענין יד העומדת לשמאלו כשהיא יד שבכח. והשתא לפ"ז נוכל לומר דבאין לו זרוע ימין ועושה מעשיו בשמאלו ודאי נחשב איטר עי"ז ואעפ"כ מניח תפילין ביד שמאלו. כיון דמ"מ אינה ימין ממש ונק' ג"כ קצת שמאל משום דעומדת לשמאלו. וכל שנק' קצת שמאל חייב בתפילין. והא דאיטר אינו מניח תפילין עלי' היינו משום דיד תש כח נק' שמאל יותר מיד שבכח העומדת לשמאל. אבל לעולם גם זו נק' קצת שמאל ולכן כשאין לו זרוע ימין חייב בתש"י על יד זו דשמאלו אף שהיא יד שבכח. וא"כ אין ראי' מזה לנ"ד דיש לו בימין זרוע וקנה ע"כ י"ל כיון דעושה מעשיו וכותב בשמאלו היא נק' ימינו ולכן יניח תפילין על זרוע ימין:

ומ"מ (לרמב"ן דכ' דלרש"י איטר אין לו ימין א"כ אין לו שמאל ג"כ ולכן צ"ל הא דאיטר מניח תפילין בימינו שהיא שמאלו משום דמ"מ קצת שמאל הוא משום דהוא יד כהה א"כ לפ"ז גם באין לו זרוע ימין י"ל דנחשב איטר ומ"מ מניח תפילין בשמאלו דג"ז נק' קצת שמאל):