225

במענה על מכתבו מיום ה' בהעלותך בו כותב ראשי פרקים מתולדות ימי חייו את אשר עבר עליו ומצבו עתה.

והנה כבר ידוע הוראת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, שעל העובד השי"ת כדבעי לא לטעות עצמו הן לימין והן לשמאל היינו שלא להשפיל את עצמו יותר מכפי המדה ופשיטא שלא להגבי' עצמו יותר מכפי המדה, ובמילא מה שכותב שרואה הננו שאינו שייך כלל לעבודה שבלב הנה פשיטא שמופרכה הנחה זו בתכלית כי כל אחד ואחד מבני ישראל שייך לזה מאחר שתוה"ק תובעת את זה מכל אחד ואחד ואין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו, אלא שגם ע"ז חל פסק רז"ל לא יגעת ומצאת אל תאמין ואדרבה על זה חל יותר מעל לימוד התורה וכמובן ממ"ש בקונטרס עץ החיים אשר בימינו אלה עיקר ההתנגדות הלעו"ז הוא על ענין התפלה ויותר מאשר על עניו התורה וכמבואר שם. נהניתי ממ"ש שמשפיע הוא על חבריו ובכלל עם אלו שנפגש אתם לקרבם לעבודה בפועל וליר"ש וגדול זכות ענין זה להשפיע לו תוספות ברכה והצלחה בהמצטרך בגשמיות וברוחניות.

מ"ש אודות מצבם הרוחני של הוריו שי', הנה צריך להשתדל שיכירום במקום מושבם עם אנשים חרדים ומה' טוב מאנ"ש -- ולבקש את אלו החרדים שיחפשו הזדמנות איך להשפיע על הוריו ולקרבם לאבינו שבשמים.

בטח ידועות לו הנהגות יום הולדת*, בעליי לתורה נתינה לצדקה לפני תפלת שחרית ומנחה, אם יום ההולדת הוא חל בשבת הרי אז ביום שלפני זה, ושיעור נוסף בלימוד תורת הנגלה ותורת החסידות, ויתן השי"ת שתהיי

השנה שנת הצלחה אצלו בלימוד נגלה וחסידות ובקיום המצות בהידור. (ממכתב ז' תמוז תעוידד)

6-2

...ומה ששואל אם להתפלל בהשכמה כשניעור כל הלילה, או לישוז מעט מקודם, כדי שיוכל להכון לקראת אלקי' -- תלוי בזה עד כמה יכול להתחזק שלא תחטפנו שינה. הוראה לא שמעתי בזה. אבל לפי דעתי, כיון שיש כוונה בתפלה שהעדרה פוסל התפלה הרי בכלל טוב לאחוז בדרך השני.

ובפרט חסידים ואנ"ש ששמעו או למדו בענין התפלה. (ממכחב י"ג אלול הישי"ת)

בנוגע לשאלתו אם מותר להפסיק בתפלה בביטוי מלות נוספות בזשארגאן: הנה באמת אין בזה חילוק בין לה"ק וזרגון, כי החשש הוא מפני ההפסק ולא מפני הלשון, ואף שלא שמעתי בזה הוראה, וידוע ג"כ כמה