115

סיפו בביאור חומר הענין: העובר על הגורל כעובר על עשרת הדברות.

ולכאורה תמוה: הן אמת דדברי הגאונים אין מוכרחים למקור בש"ס :3 וכו' כי כל דבריהם דברי קבלה'', אבל -- מהי השייכות בין גורל לעשה"ד ? ואע"פ שנאמר זי בחיק יוטל את הגורל ומהוי' כל משפטו -- ה"ז עובַר על משפט ה' ולא עשהיד דוקאיי.

ב. ויובן כ"ז בהקדים מה שמצינו גי ענינים בנוגע לתורה יי : א) ירושה **: -- כמש"נ" ;תורה צוה לנו משה מורשה קהלת *** יעקב". ב) מכר -- כמרז"ליי ,אמר הקב"ה לישראל מכרתי

סי' ס', ווילנא תרמה סיי נז.

5) בסנהדרין (מג, ב) איתא (רק) ד,א"ל (יהושע לעכן) בבקשה ממך אל תוציא לעז על הגורלות שעתידה א"י שתתחלק בגורל". וראה הערת המו"ל (דפוס ווילנא, ירושלים) בשו"ת הגאונים שם : לא ידעתי לע*ע מקומו,

6 ראה יד מלאכי כללי הגאונים אות ב.

7 משלי ט לג.

8) ראה שו"ח (פאת השדה) כללים מערכת הגימ"ל סיי י*ד בתחילתו. אנציקלופדיא תלמודית מע' גורל.

9 ראה בכ"ז בארוכה : המשך וככה תרל"ז פרק סו. סח. ד"ה אם רוח המושל תר"ל פייג. ד"ה תורה צוה תרנ"ד. ד"ה אם רוח המושל תרצ"ה פ"ד ואילך (סה"מ קונ טרסים ח"ב -- שסא, א ואילך). דה תורה צוה תשיב.

*19) ונוגע להלכה ראה סנה' נט, א.

0) ברכה לג, 47

*20) לכאו"א מקהלת יעקב (ולא להכלל עד גזל השבט (ירושי תרומות פ"ק, ה"ג)) -- ראה פסחים מט, ב.

1) שמו"ר פל"ג, א (ושם : ההיד (משלי ד ב) כי לקח טוב נתתי גו', עייייש). וראה ברכות ה, א: בא וראה שלא כמדת הקב"ה כו' אדם מוכר חפץ כו

ממסעיא

לכם תורתי כו'". ג) מתנה -- כמרז*ליי .ג' מתנות טובות נתן הקב*ה לישראל כו' תורה כו'". וכנוסח התפלה: זמן מתן תורתנו *:.

וההפרש ביניהם יובן מהחילוק שבין ירושה, מכר ומתנה בפשטות ענינם :

ירושה היא דבר שאינו תלוי במעמד ומצב המקבל (היורש), גדול (בכמות או באיכות) או קטן וכו'. ובלשון המשנה *:: תינוק בן יום אחד . . נוחל ומנחיל ; מכר הוא דבר שהקונה צריך לשלם תמורתו.

והנה בב' עגינים אלו, ירושה ומכר, צ"ל להמקבל שייכות ואחיזה וערך להם: בירושה -- ה"ה דוקא בקרובו של המוריש -- שהירושה נכסיו*י; במכר -- הלוקח צריך לשלם מנכסיו תמורת דבר הנמכר.

משא"כ במתנה -- אפשר שמצ"ע לא יהי' להמקבל שום שייכות וערך