228

הערות

1. 1. ומבוארים בכ"מ': ראה שד"ח אסיפת דינים מע' ארץ ישראל סק"ו וש*נ. ולהעיר אשר בשו"ת חת"ס חיו"ד סרל"ג מוסיף טעם ע"פ מדרש (המחולק עם ש"ס פר"ע (וראה גיכ פרש"י בשלח טז, א)) שביום ח"י אייר התחיל המן לירד. ולכאורה עפ"ז הו"ל לחוג יום זה מני אז, ולדברי החת"ס עצמו הותחל בזה רק בימי וע"ק (שו"ת חאו"ח סו"ס ס"ג. על הסתירה במסקנת ב' התשובות -- כבר העיר בשו"ח שם), אבל גדולה מזה - במנהגי שבת הגדול (טושו"ע אויח סת"ל) שטעמם מאורעות שקודם יצי"מ ולא מצינו בש"ס ומררשים שיזכירום. ועוד שפשטות הטעם שקבעום בשבת ולא ביו"ד ניסן מפני מיתת מוים -- משמע שבנתיים עכ"פ לא נהגו בהם, ולחומר הדבר י"ל שטעמים הג"ל (לבדם) אין מספיקים ,להבדיל" היום ולציינו במנהג מיוחד וכו', אבל כשבא (עוד) מאורע השוב (יותר) נתעורר ונזכר גם זה שקודמו (ולהעיר ממגלגלין זכות ליום זכאי (תענית כט, א)). ומעין זה מצינו בהלכה ומדאורייתא בגלגול שבועה (קדושין כז, ב). ואכיימ.
2. 2. ליחוד יום הל"ג בעומר: כמה ממנהגי אדה"ז ושאר נשיאי חב"ד ביום זה -- ואה שיחת לג"ב תש"ד. לקוטי דבורים לל"ג בעומר תש"ט. ע"ד העליי למירון ביום זה וכו" -- ראה ס' הילולא דרשב"י (להריא"ז מרגלית, ירות"ו) וש"נ.
3. 3. הכלל בדחז"ל : עירובין יג ב. ולהעיר ממפרשי המשנה (אבות פ"ה, מי"ז) זמחלוקת הלל ושמאי סופה להתקיים. וראה לקו"א ואור תורה להה"מ ד"ה זה.
4. 4. המובא בשו"ע : או"ח סתצ"ג. ולהעיר אשר בשו"ע אדה"ז שם יש אולי השמטת הדפוס (רבסעיף ה' מתחיל : לג ימים כו" -- מבלי להזכיר עד"ז מקודם).
5. 5. שהוא יום , . הסתלקותו: פע"ח שער ספה"ע פ"ז (ובדפוס קאריץ נשמט). סידור (דעם דא"ח) שער הל"ג בעומר, דרושי חסידות דלג"ב (בארוכה). ועוד.
6. 6. ובלשונו : זח"ג רצב, א. וראה ד"ה ויכולו -- בהמשך רס"ו ע' מד ושם ע' ריט. לקוטי לוי יצחק לזת"ג שם.