78

שיחה א

8 לקוטי

מצורע

א. מן הכתוב (בתחלת פרשתנו) ,זאת תהי' תורת המצורע ביום טהרתו גו'" מעתיק רש"י את התיבות ,;זאת תהי' תורת המצורע וגו'" ומפרש: מלמד שאין מטהרין אותו בלילה.

ופירשו המפרשיםי שכוונתו של רש"י* היא: ,ביום (טהרתו)" שבהכתיב -- שרש"י מרמזה ב,וגו " -- מיותרת היא, ולכן מפרש שתיבה זו באה ,ללמד שאין מטהרין אותו בלילה".

אבל קשה לפרש כן: א) רש"י מעתיק מן הכתוב ,זאת תהי? תורת המצורע" שאינן שייכות כלל לפירוש זה:. ב) דוקא תיבת ,ביום" שנרק) אותה מפרש, מרמזה ב;וגן'' :!

1) רא"ם, באר מים חיים (על פרש"י), ועוד.

2) לכאו' אפ"ל שמעתיקן לציין התחלת הסדרה -- אבל אינו, כי

*) וכ"ה להרס"ג והרמב"ם -- נסמן בלקו"ש ח"ז שיחה א' לפ' מצורע בתחלתה.

ועכצ"ל: שלדעתו של רש"י, עיקר הלימוד הוא מן התיבות ,זאת תהיי תורת המצורע", אלא שאין בתיבות אלו לבדן כדי להכריח פירושו, ולכן מוסיף ,וגו' " לרמז גם על סיום ה" כתוב .ביום טהרתו", והיינו שהתיבות שמעתיקן בצירוף (מש"נ בהמשך הד כתוב הנרמז ב)ה,וגו' " מלמדין .שאין מטהרין אותו בלילה".

וצלה'"ב :

א) למה לא פרש"י בפשטות - שהלימוד דאין מטהרין אותו בלילה הוא מ,ביום טהרתו", ובפרט שכן הוא בתו"כ+ (וכ"ה משמעות הגמרא*)?

ב) לאידך: איך נלמד זה מן התיבות ,זאת תהי' תורת המצורע"+?

גז'יש ,תורה -- תורה" שבמגילה שם לעגין השקיית סוטה (כדרך הש"ס בכ"מ להביא יותר מלימוד אחד להלכה אחת).

ולהעיר : עִפ"י זה מוכח דגם מילתא דאתיא בגז"ש טרח וכתב לה קרא (ראה השקו"ט בזה -- הובא בשדייח כללים מערכת מי"ים כלל כז).

6 כאן.

6 ופשוט שאין לומר דכוונת רשיי היא להגזייש ,תורה -- תורה" (כנ"ל הערה 3) -- כי (נוסף דלפ"ז לא הו"ל להעתיק רק תיבת ,תורת", הרי) לא נזכרה כלל בפרש"י.

גם: ע"ד הפשט יתור דתיבת ,תורת" -- ,לרבות הוא בא לומר תורה אחת לכל כו' " (פרש"י ר"פ צו). ועדייז בנדו"ד ,תורת המצורע* פירושה ,תורה אחת' לכל המצו" רעין" *.