61

הקושיא ,בדין הוא שתקדים" הוא רק מפני שבאחד בניסן הוקם המשכן כו'", מוכח שהקמת המשכן שבאחד בניסן הוא ג"כ הענין דפרשת החדש, וגם ע"ז בא התירוץ ,שהיא טהרתן" כו" -- ולפ"ז הדרא קושיא לדוכתא : למה לא הוקדמה שריפת הפרה להקמת המשכן ?

ויובן זה בהקדים ההפרש בין פסח (עיקר פ' החדש) לפרה, בעבודת האדם: פסח שאז כל בנ"י ע"ד שהי' בפעם הא' -- גר שנתגייר כקטן שנולד דמי -- הוא עד עבודת הצדיקים, ופרה דחטאת קריא רחמנא ומכפרת על הד עגל *:: -- היא עבודת התשובה *:. וזהו מה דאיתא במדרש "55 ,בזה נאמר זאת חקת הפסח ובזה נאמר זאת חקת הד תורה ואי אתה יודע איזו חוקה גדולה מזו -- לפי שיש מעלה בעבודת הצדיקים שאינה בעבודת התשובה. ויש מעלה בעבודת התשובה שאינה בעבודת הצדיקים *.

המעלה שבעבודת הצדיקים היא - בכלל בענין המשכת האור שמלמעלה, והמעלה שבעבודת התשובה היא -

דייה פרה) ,שיעשו פסחיהן בטהרה".

*23) ע"ז כג ב. (ובאגה"ק סכ"ח : . . פרה מכפרת כו" בפטירתם כו" לכפר כו' גם על הזדונות). תנחומא חוקת ח, פרש"י חוקת יט, כב.

4 אוה"ת חקת ריש ע' תשעד. ס"ע תשצז ואילך, ד"ה זאת חוקת התורה (הא') תרכ"ט.

5) שמו"ר. פי"ט, ב.

6 ראה ברכות לד, ב. (ולהעיר ג"יב מח' פרקים להרמב"ם פ"ו). ד'"ה מלכא ומלכתא תרצ"ז, ובכ"מ.

ששסיני ג

בעבודה שמצד המטה (ומה שמסיים במדרש ,ומי גדולה הפרה, שאוכלי פסת צריכים לה" -- הוא ,כי גם הצדיקים צריכים לעשות תשובה" *).

ועפ"ז יובן מה שהקמת המשכן באחד בניסן (מענינה של פרשת החדש, כנ"ל) היתה לפני שריפת הפרה - כי:

א) מובן שבזמן ובקביעות - עבודת הצדיקים קודמת לעבודת ה" תשובה (הבאה רק באם ,נפש כי תחטא גו'"), ב) המעלה שישנה בעבודה שמצד המטה. עבודת התשובה [שמצד מעלה זו צריכים להקדים (קדימה ב" מעלה) פרשת פרה לפרשת החדש], היא מצד גודל ההמשכה שעי"ז מלמעלה *, ולכן הקמת המשכן היתה לפני שריפת הפרה, כי גם המעלה שבשריפת הפרה (עבודה שמצד המטה) היא לאחרי ומצד ההמשכה שמלמעלה (,ושכנתי בתוכם") שבהקמת המשכן.

וזהו מה שאמרו ,בדין הוא שתקדים החדש לפרה", היינו שגם עכשיו ראוי להקדים החדש לפרה -- כי המעלה דפרה (עבודה שמצד המטה) באה היא ע'י הקמת המשכן שנעשה ושכנתי בתוכם, ע"י האתעדל"ע ד,החדש הזה לכם ראש חדשים גו' ". אלא שהקדמה זו היא רק ,בדין" (אבל בפועל קורד