97

ויובן זה בהקדים לבאר בענין השם : ידועיי שהשם אשר יקראו לו אינו ,הסכמה בעלמא" יי, אלא ש,יש שייכות ממש להשם אל עצם הדבר" ; אלא שאין השם מתייחס להנשמה כשהיא לעצמה, שהרי ,הנשמה עצמה קודם בואה בגוף אינה נקראת בשם כלל"*י, כ'א כשבא להחיות את הגוף ,השם מקשר הנשמה בגוף והחיות הנמשכת מהנשמה ומחי' הגוף הוא נשרשת בהשם" *י.

אמנם בענין השם גופא, שע"י המד שכת החיות בגוף, יש ב' בחי'": א) כמו שהוא פועל כללות ההתקשרות של הנשמה בהגוף (וע"ד שם המין - אדם*), ב) כמו שהוא בא בגילוי בבחי' ציור פרטי בכל גוף וגוף לפי ערכו (השם פרטי שיש לכ"א)".

(כא, ו): ,ותאמר שרה צחק עשה לי אלקים כל השומע יצחק ליי, אבל לא נאמר כטעם על קריאת השם] - ובנוגע ליעקב (פרש"י תולדות שם).

1 או"ת להה"מ ס"פ בראשית (ד, סע"ב ואילך). שעהיוה"א פ"א. לקו"ת בהר מא, ג* (ובהנסמן שם). אוה"ת שמות ע' קג ואילך, דייה אר"י כו' לא אבוא ש"ת (בסה"מ קונטרסים) פ"איב, ד"ה אתה אחד תש"ב. ועוד.

2) לקו"ת שם.

3) לקו"ת שם. לקו"ת בלק 0, 34 אוה"ת שם.

4 ראה בהנסמן בהערה 41

5 ולכן נשמה אחת גקראת בהיותה ב" גוף זה בשם משה ובהיותה בגוף אחר בשם שמעון, כי שינוי השמות הוא לפי שיוי של התקשרות הנפש עם הגוף (אוה"ת שם).

ויצא ב

והנה מבואר בתו"א* דבתי' האבות ישנה ,בכל זמן בכל אדם כי הנה אין קורין אבות אלא לשלשה*י. והענין שבחי' האבות היא ירושה לבניהם אחריהם בכל דור ודור . . אבל שאר בחיגות ומעלות הצדיקים כגון השבטים ראובן שמעון לוי . . יש לך אדם שאין בו כלל בחי' ומד" ריגות אלו משא*כ בחי' האבות צריך להיות בכל אדם שהם שרש ומקור כל נשמות ישראל".

והמובן מזה, דההפרש שבין בח" האבות לבחי' השבטים הוא [לא רק בזה אשר בחי' האבות, של כל ג' האבות, ישנה בכ"א מבנ"י, משא"כ בחי' השבטים שאינה מוכרחת להיות בכ"א כ'א בבחי' שבט שלו", אלא הכוונה בזה היא] שהאבות, מכיון שהם שרש ומקור כל נשמות ישראל, הרי בחי' האבות ישנה בכ"א מבג"י מצד ענינו העצמי להיותו חלק מד כללות עם ישראל, וזוהי בחי' כללית שבה משתווים כל בנ"י; אבל בח" השבטים שבישראל (היינו גם בחי" שבט פרטי שלו") היא בחינה הבאה

6 ך"פ וארא.

7 ברכות טז, ב.

8 ולפ"ז הרי נמצא שכ"א יש לו די אבות : ג' אבות אברהם יצחק ויעקב, ובחי' השמט שממנו בא (נוסף על אבותיו -- כפשוטו), אבל אין קורין אבות (סתם -- היינו לכאו"א מבנ"י) אלא לשלשה.

ועדייז : קורין להלל ושמאי : אבות העולם (ולא אבות סתם -- וראה עדיות פ"א מ"ד: זבש לפי (אות א' סי" ז). עמודי אש (לר"י איזנשטיין) ס"ב סוס"ק כו).