157
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
וגם ענין זה קשור לח"י אלול, כפי שיוסבר להלן.
ט "גדול... בעיר אלקינו"
כ"ק מורי וחמי אדמו"ר אמר, שביום שנולד אדמו"ר הזקן - ח"י אלול שנת קה"ת, כאשר מלאו לבעל-שם-טוב ארבעים ושבע שנים, אמר הבעלדשםטוב פרק מ"ח בתהלים<, המתחיל במלים* "גדול הוי' ומהולל מאד בעיר אלקינו".
הקשר של פסוק זה לאדמו"ר הזקן יובן על ידי הסבר מאמר חז"ל? על הפסוק - "אימתי הוא גדול, כשהוא בעיר אלקינו":
התהוות יש מאין (מדת הגדולה%) נובעת משם הוי, מלשון< "מהווה". אך כיון ששם הוי' הוא אחדות פשוטה, ואילו העולמות והנבראים הם רבים ונחלקים ביותר, לכן* אין ההתהוות
תבא א
בפועל יכולה לנבוע, כביכול, משם הו" כשלעצמו, אלא רק לאחר שהוא "מתלבש" ומצטמצם בשם אלקים - בלשון'3 רבים?:.
אמנם, התלבשות שם הו" בשם אלקים היא ירידה וצמצום כה רב, עד שבשם אלקים "מתלבשת" רק הארה?י משם הוי, אך יש מעלה בהתלבשות, בכמה ענינים:
א) שעל ידי כך מתגלה שם הו" גם בנבראים'.
ב) שעל ידי ששם הוי' מתלבש בשם אלקים ומהווה "יש" גשמי, נמשך כוח עצמותו, ית/, אשר מהווה את ה"יש"י.
ג) על ידי עבודת בני ישראל אשר "מאחדים" את הנבראים, והופכים אותם ל"משכן ומכון לשבתו הוא יחודו יתברך"*, מתגלה העומק שבאחדות הוי', שאחדותו היא ללא הגבלות כלל, עד שגם "ריבוי" הוא "אחד".
וזוהי המשמעות של "אימתי הוא גדול, כשהוא בעיר אלקינו":
הערות
- 5. כידוע המנהג שקיבל אדה"ז.. מרבו בשם רבו מורנו הבעש"ט, לאמר הקאַפיטל (=פרק) תהלים המתאים למספר שנותיו (פירושו כשנמלאו לו, לדוגמא, יג שנה מתחיל קאַפיטל יד), אחר תפלת שחרית קודם אמירת השיעור תהלים דכל יום כנהוג (קובץ מכתבים לתהלים ע' 214 ובהערה שם. אגרות קודש אדמו"ר מהוריי"צ ח"י ע' נג).
- 6. כי הפסוק שלפנ"ז, הוא מעין הקדמה. וראה ר"ה לא, רע"א וסוף מס' תמיד: בשני היו אומרים גדול הו" כו'.
- 7. כ"ה בכמה מקומות. וראה זח"ג ה, א. זו"ח תשא (מד, א) - בשינוי לשון.
- 8. ראה ברכות נח, א: הגדולה זו מע"ב. וראה שעהיוה"א פ"ד.
- 9. שעהיוה"א שם.
- 0. בשעהיוה"א שם, שמה שההתהוות בפועל הוא ע"י שם אלקים, הוא בכדי להטתיר את החיות
- 7. "וכאילו גוף הנברא הוא דבר בפני עצמו". אבל ממ"ש שם בסוף הפרק "והכלים .. ה' גבורות המחלקות ומפרידות ההבל כו", מוכח שמה שההתהוות בפועל צ"ל ע"י שם אלקים, הוא גם בכדי שיבא בהתחלקות, כבפנים (והרי ההתחלקות היא ג"כ הסתר שם הוי' שהוא הו" אחד).
- 1. ראה גם רש"י וירא כ, יג. וישלח לה, ז.
- 2. ראה תו"א נו, א ואילך. ד"ה כבוד מלכותך תרס"א. אור לי"ד ש"ת.
- 3. ראה מקומות שבהערה הקודמת. וראה גם ד"ה כל המאריך ש"ת. זה היום תש"ו.
- 4. אגה"ק ס"כ (קל, סע"א ואילך).
- 5. לשון אדה"ז בתניא פל"ד.
מצוטט ב־6 עמודים
- לקוטי שיחות 152 לקו"ש ח"ט ע' 157
- לקוטי שיחות 42 לקו"ש ח"ט ע' 157
- לקוטי שיחות 245 לקו"ש ח"ט ע' 157
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ה' פ' בלק, י"ב תמוז, ה'תש"כ. לקו"ש ח"ט ע' 157
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ ויקרא, ג' ניסן ה'תשי"ב לקו"ש ח"ט ע' 157
- תורת מנחם בס"ד. שיחת חג הפורים, ה'תשכ"ב לקו"ש ח"ט ע' 157
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.