245
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ו"לוקחים" את ה"עצמות". אמנם, המשכת העצמות בעולם הזה היא עתה בהעלם, אך כיון שעצמות אינה מוגבלת בהעלם או בגילוי, לא ייתכן לומר שהעדר גילוי זה הוא חסרון ח"ו בהמשכת העצמות.
ואדרבה, מסיבה זו המשכת העצמות היא דוקא בעולם הזה: העולם הבא, שהוא "גילוי", אין ה"גילויים" שבו "כלים" לעצמות. דוקא במקום שבו ההמשכה היא בהעלם - בעולם הזה, ישנה המשכת העצמות על ידי קיום המצוות*".
ב) מצד שני: כיון שעצמות אינה מוגדרת בשום הגדרות או הגבלות ח"ו, אין לומר שהיא צריכה להיות דוקא בהעלם, והיא יכולה להיות גם בגילוי, למרות שהגילויים אינם בדרגה נעלית יחסית לעצמות.
ולפי זה מובן שעולם הבא הוא "מלוא" השכר על קיום המצוות בעולם הזה, כי אז יתגלה לישראל גם נחת הרוח לבורא, המשכת העצמות שנעשית עתה, ולא רק הענין של "גילויים" - נחת רוח לנברא.
וגילוי זה אינו קשור רק לענין ש"אין הקדוש-ברוך-הוא מקפח שכר כל
בריה", כדלעיל, אלא גם לרצון ולהמשכת העצמות שבמצוות*:
דוקא על ידי גילוי העצמות בעולם הבא תבוא לידי ביטוי המשכת העצמות שנעשית עתה. כי אילו היתה ההמשכה שנעשית עתה מוכרחה להישאר בהעלם, היתה זו הוכחה לכך שזו אינה המשכת העצמות"י, כי, כאמור לעיל*י, עצמות אינה מוגבלת כלל ח"ו.
ט הההודי אינו אמצעי בלבד לתכלית
ההסבר לאמור לעיל, שבעולם הבא יתגלה לישראל גם הענין של נחת רוח לבורא, הנעלה מעולם הבא כשלעצמו,
הערות
- 4. ראה עד"ז תניא פל"ו (מה, סע"ב) שעולמות העליונים הם ירידה מאור פניו ית', משא"כ עוה"ז. וראה ד"ה באתי לגני תשי"א (בסה"מ באתי לגני ח"א וסה"מ מלוקט ח"א) פ"ד ובהנסמן שם.
- 5. המשך וככה שם ספי"ב ורפט"ו. (ושם ספי"ב, שזהו רק מה שיתעלו לשם, ולא בדרך גילוי).
- 3. ומה שמ"מ יפה שעה אחת בתשובה ומע"ט בעוה"ז דוקא - מבואר שם פט"ו. עיי"ש.
- 4. ויגש ג שיחות 265
- 6. ראה גם לקו"ש ח"ד [המתורגם] ע' 35 בפירוש "דירה בתחתונים", שענין ה"דירה" הוא [לא רק שנמצא בה כל העצם, אלא גם] שהעצם נמצא בה בגילוי. עיי"ש.
- 6. ומובן שמכיון שהכוונה ד"דירה בתחתונים" היא בעצמותו ית' שלמעלה מכל הגילויים [שהרי גם האור שבבחי" גילוי מן העצם הוא בשביל כוונה זו (ד"ה אנכי ה"א תש"ג פ"ג. ובכ"מ)], אין שייך לומר שהיא מורכבת ח"ו מב' ענינים - וע"כ צ"ל, שמה שהעצם יהי' בגילוי (הוא לא ענין נוסף, כ"א שזה) נוגע להמשכת העצמות, כדלקמן בפנים. וראה הערה הבאה.
- 7. ועפ"ז יומתק מה שאמרו (פסחים 1, ב. וש"נ. וראה הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד ה"ג ובקו"א שם) "לעולם יעסוק אדם בתומ"צ אע"פ שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה" - דלכאורה: מכיון שהמעשה הוא העיקר, למה צריך להטעם ד"שמתוך כו' בא לשמה" - כי באם גם אח"כ לא הי בא ה"לשמה", חסר לא רק בה"גילוי" כ"א גם בהמשכת העצמות, כבהערה הקודמת.
- 8. ראה עד"ז לקו"ש ח"ט ע' 157 ואילך בפירוש אימתי הוא גדול כשהוא בעיר אלקינו. עיי",
מצוטט ב־4 עמודים
- לקוטי שיחות 136 לקו"ש ח"ה ע' 245
- לקוטי שיחות 430 לקו"ש ח"ה ע' 245
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תש"כ. לקו"ש ח"ה ע' 245
- מאמרים מלוקטים בס"ד. מוצאי ש"פ וישב, מבה"ח טבת – בחדרו – ה'תשל"ח לקו"ש ח"ה ע' 245
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.