ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ח קרח שיחה א104

104

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

108 לקוטי הסבר זה מתאים גם לכך שהפרשה פותחת במלים "ויקח קרח":

משמעות המילה "ויקח" היא כדברי התרגום "ואתפליג", וכפי שמבאר רש"י "חלק משאר העדה להחזיק במחלוקת". והשם "קרח", המראה על מהותו<, ועל מהות הפרשה הנקראת בשם "קרח", הוא מלשון "קרחה"*,

שמשמעותה פילוג* - להתנתק ולהתחלק (תלישת השיער מהראש וכדומה).

ד. בשלישי מתברר ה"טוב" שב"מחלוקת" - הרקיע

ה"מחלוקת" הראשונה בעולם, הוא הרקיע המבדיל בין מים למים5. ולכן אין נאמר ביום השני "כי טוב", כי "בו נבראת מחלוקת"<.

קרח א

אף"על-פי-כן נאמר ביום השלישי פעמיים "כי טוב" - "אחד למלאכת המים ואחד למלאכתו של יום"? - שאז התבררה, והפכה ל"טוב", גם המלאכה (המחלוקת - המחיצה) שנוצרה ביום השני?.

כך גם לגבי האלף השלישי, שהוא במקביל ליום השלישי\י, שבזמן מתן תורה (שבאלף השלישי), כאשר התבטלה הגזירה (ה"הפרדה") המבדילה בין עליונים לבין תחתונים, וניתן הכוח לכך ש"העליונים ירדו לתחתונים והתחתונים יעלו לעליונים"?: - תוקנה המחיצה של הרקיע המבדילה בין (מים) עליונים לבין (מים) תחתונים.

ה. המחלוקת - ההיפך מהתורה וממשה

מכך מובן, שכל מחלוקת, של "ואתפלג" - ובמיוחד לפי מה שנאמר בספר "נועם אלימלך", ש"ואתפלג

הערות

4. ובמדרש (נסמן בהערה 1) "אין ויקח אלא לשון פליגא".
5. ראה יומא פג, ב: ר' מאיר הוה מדייק בשמא. עיי"ש.
6. סנה' קט, ב.
7. ולהעיר מהסמיכות ד"ולא תשימו קרחה" ל"לא תתגודדו" (ראה יד, א) שדרשו ע"ז רז"ל (יבמות יג, ב) לא תעשו אגודות אגודות. וראה ספהמ"צ להרמב"ם מל"ת שם. ובילקו"ש עה"פ: "לא תתגודדו לא תשימו אגודות אגודות .. שלא תשימו קרחה בכם כשם שעשה קרח לישראל ועשאן אגודות אגודות". וראה גם פנים יפות כאן, שקרח (בצירוף רע) בגימטריא מחלקת. וראה לקמן הערה 33.
8. שלכן נברא הרקיע ביום השני, לפי שהאירה בו מדת הגבורה, שענינה - (צמצום ווהתחלקות (שעהיוה"א ספ"י, לקו"ת שה"ש ל, א).
9. ב"ר פ"ד, ו. וכמה טעמים י"ל בזה ד"ויבדל
7. אלקים בין האור גו'" - לא נחשב "מחלוקת". ואכ"מ.
0. וכמו - שכפשוטו "יהי רקיע" דיום השני ה "במילואו וטובו" (רש"י בראשית א, ז) רק ביום השלישי;
9. ביום השלישי האירה מדת התפארת, שממתיקה היא את הצמצום שמצד מדת הגבורה.
1. רמב"ן ובחיי בראשית ב, ג.
2. שמו"ר פי"ב, ג. תנחומא וארא טו.
3. הובא ונתבאר באוה"ת קרח ע' תרצז. תשכג. ד"ה כל פטר רחם תרכ"ז. ועוד. וראה גם יהל אור ס"ע קצא. (והוא ע"פ זח"א יז, א ואילך - הובא גם בצרור המור כאן). וראה אוה"ת שם (עץ' תרצז) בענין רקיע כעין הקרח הנורא, ועפ"ז י"ל שבהשם קרח מרומז גם ענין הבדלת הרקיע (שהוא כעין הקרח). וראה לקמן ע' 120 ואילך.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 9 עמודים.