254

וכל כללות מל' דאצי' בכל י"ס שלה הם מתלבשים בכסא - עייג"כ בסשייב פנ'"יב בזה.

ומבואר כל המאמרים הנ"ל שנראים כסותרים.

נבואת משה עייג"כ : רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ז. פיה"מ פ' חלק. מו"נ ח"ב פל"ה. עבוה"ק ח"ד פכ"ביכג וח"ג פי"ד. מפרשי התורה ס"פ בהעלתך.

ב"ה, ט"ז אד"ר תשי"א

.. . ראיתי בספרו שמתחיל במערכת מלכים (והוא ע"פ סוף הוריות דמלך קודם לכה"ג, ונביא וכו ובמערכה זו גופא -- באדון כל הנביאים -- מרע"ה, וצע"ג בזה, דמעלת מרע"ה הייתה הנבואה ולא המלכות וכמ"ש כתיר עצמו שם רע"ב.

ובמערכת מלכים ההתחלה -- מלמעלה למטה -- צ'ל במלך המשיח.

דהנה גם בנבואה י"א בר"ה ספ"ק דבמלבים קם כמרע"ה. אבל ממש"כ ברמב"ם (הל' תשובה פ"ט ה"ב) דמשיח נביא גדול קרוב למשה רבנו, משמע דס"ל כמ"ד בר"ה שם דגם במלכים לא קם.

אבל במדריגות מלך -- הרי אמרו דמשיח מורח ודאין (סנהדרין צג, ב. ועשו מעשה ע"פ זה, עיי"ש) דאפילו למ"ד דבמלכים קם כמשה, והיינו שלמה, לא הורשה לדון אלא ע"פ עדים וכו', ופשיטא דמורח ודאין הוא מדין מלך ולא מדין נביא דאין גביא שופט.

וע"פ גרסתינו, י"ל דזהו שני הפי' בתנחומא ס"פ תולדות, ע"ד מלך המשיח: ישכיל וגו' ונשא מיצחק (ואיגו מפרט ממשה, כי גדול משה הימנו בנבואה) כו', ונשא ממשה (כי במלכות גדול משיח ממשו).

ועיין בהערות מהר"ש בובער לתנחומא (שם סקל"ח) דמהר"ץ חיות הקשה מכאן על מ"ש ברמב"ם שם דמשיח הוא רק קרוב למשה. ועייג"כ מאמר כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע דאחש"פ ה'תש"ט (נדפס בקונטרס ס"ה) דלע'ל ישפיע המשיח פנימיות התורה גם להאבות מרע"ה ואהרן כו' -- וכן מוכח בלקו"ת לרבנו הזקן פ' צו ד"ה והניף ידו פ"ב.