312

עדי נזכה בקרוב ממש לגאולה האמתית והשלימה עלי' נאמר: בשובה ונחת תושעון. בברכה

₪705

שאלה: ע"ד אשר הזכיר כ"ק אדמו"ר שליט"א דברי הגמרא (ביצה טו) אדר שנאמר אדיר במרום ה', היינו דזהו סוד ריבוי השמחה בחודש זה, והלא אין שמחה כהתרת הספיקות. גילוי העלמות והסתרים. וזה שייך דוקא כאן בתחתונים ולא במרום דשם אין ספק כלל. והי' צ"ל אדיר בארץ להגביר את השמחה.

תשובה: ענין מחיית עמלק בגימט' ספק, חוצפא בלא טעם. אחת משלש מצות שנצטוו ישראל בשעת כניסתן לארץ, הוא לבטל את הספק והגיאות (עמלק בגימ' רם) בתכלית. והיינו ע"י ביטול בעצם ממש. דמלחמת ז' עממין היתה עבודת אתכפיא ואתהפכא דז' מדות רעות וכבר נשלם זה בדרך כלל ע"י בנ"י כפסק הרמב'ים בפ"ה מהל' מלכים ה"ד, דכבר אבד זכרם, אבל מלחמת עמלק היא מדור דור לבטל את הגיאות בתכלית. וזה מסתעייא מלמעלה מעלה מבחי' כי גאה גאה (כתרגום אונקלוס: אתגאי על גיותניא וגיאותא דילי הוא). העבודה במדות הנפש מסתעייא מלמעלה מבחי' גאה, אריך שייך להשתלי טו"ד. משא"כ מלחמת עמלק צריכה סיוע מלמעלה מעלה מבחי" דכי גאה גאה, עתיק.

קליפת עמלק היא בחי' גיאות בעצם, לזה פּאַרנעמט ער זיך אַנט* קעגן עצמות והביטול שלו יכול להיות ג"כ רק ע'"י עצמות.

ולפיכך, כל עוד שלא נשלמה המלחמה עדיין יש ספיקות בהעגות אפילו במרום. ובכתבי האריז"ל (ע"ח שער עתיק) מצינו ספיקות בהשגה בעתיק, והלא עתיק הוא בחי' מרום (כידוע מסדר הספי' בסוף ברכת יוצר אור). ולכן מחיית עמלק תתקיים בשלימות באחרית הימים אחר מינוי מלך המשיח, דמל' דאצילות, שעליו נאמר שאז יהי' וגבה מאד (לקו"ת שה"ש בסופו. ומש"כ ברמב"ם הל' תשובה פ"ט ה"ב ,קרוב למיר" * -- עיין תנחומא תולדות ס"כ ובהערת בובער שם. גם נבואה שאני. וראה קה"ר יא, ח). היא ביטול בעצם בתכלית.