52

6 לקוטי אמרת מה שמו". כלומר, על כך, שמשה רצה לדעת את ,שמך הגדול והקדוש... "- את סוד שם ,,המפורש"**, וחפץ להגיע לדרגה גבוהה ביותר של ידיעת אלקות ** - ידיעת שם הוי', מדת האמיתות, שם העצם**. ואפילו דבריו ,למה הרעותה לעם הזה" אינם ענין של ,הרהרת על מדותי", כפשוטו, אלא גם בכך הוא רצה להבין בשכלו'+ את כל הפרטים שבשליחות ה'. לפי זה מובן מדוע אין רש"י משתמש בפירושו ,רבותינו דרשוהו" בביטוי ,,הרהרת על מדותי" לגבי משה*, כפי שהוא מתבטא בפירושו בדרך הפשט בסוף פרשת שמות.

ה. כיצד ניתן לומר על משה

ש,הרהר" על מידות ה' עדיין ניתן לשאול: כיצד ייתכן לומר ,,הרהרת על מדותי" בפשטות, ואפילו לפי האופן הראשון, בעוד אשר מדובר כאן על משה, שמיד עם היוולדו נאמר עליו ,ותרא אותו כי טוב הוא"% - ,נתמלא הבית כולו

וארא א

אורה"*, ובמיוחד כיצד ייתכן להדגיש יחד עם זאת, שהאבות לא הרהרו, ושמשה, שהיה ,,נבחר מכל מין האדם"% (וגם מן האבות**) כן הרהר?

כן יש להבין: אפילו ,,בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתוב"5:, ובודאי לגבי יהודי, ועל-אחת-כמהדוכמה לגבי משה רבינו. מדוע, איפוא, מספרת התורה שמשה ,הרהר על מדותי"? מהי ההוראה הנלמדת מכך ליהודי בעבודתו לקונו? [לכאורה קשה לומר, שמכך צריך היהודי ללמוד עד כמה יש להזהר מלהרהר אחר מדותיו של הקדושברוך-הוא, ושיש להתנהג כאבות ש,לא הרהרו", כיוון, שאם משה רבינו לא הגיע לכך, כיצד נדרש הדבר מכל יהודי ובכל זמן?]7.

2 דרגת ,וארא" עוברת בירושה לכל בני ישראל מן האבות

הדבר יובן על-ידי הסבר דברי רש"י על המלה ,וארא", המפרש: ,אל האבות". ידועה השאלה ששואלים על כך מפרשי רש"י: הן הפסוק עצמו מפרט