1154

שיחה א

האזינו

א. על הפסוק "האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ אמרי פי", מביא ה"ספרי" מספר פירושים: שמשה רבינו העמיד עדים, שיעידו על עבודת בני ישראל, וכדי שאף אחד לא יוכל להכחיש, בחר משה רבינו את השמים והאר כעדים, משום "שהם קיימים לעולם ולעולמי עולמים".

פירוש זה שהנו האחרו מבין הפירושים שהספרי מביא: "משה העיד כו'", אינו פירוש גרידא (שלכן לא נאמרו בו התיבות "דבר אחר" כמו בפירושים הקודמים), אלא הוא סיכומם של הפירושים הקודמים: בפירושים הקודמים מתבארים סוגי ה'עבודה', כל פירוש דן בסוג עבודה אחר, ולאחר שהספרי מבאר את פרטי סוגי העבודה והפירושים השונים (שאינם חלוקים אחד עם השני אלא "מר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי" - כל פירוש מבאר סוג אחר), הוא מסכם את הענין בכלליותו - "משה העיד בישראל כו'". וכדלקמן.

וזהו גם הטעם שרש"י בפירושו על החומש - (כידוע עד כמה הפליאו רבותינו נשיאינו את פירוש רש"י', משום שרש"י בפירושו מביע את פנימיותה של התורה) - מביא רק את הענין האחרון שבספרי, שכן הו הסיכום הכללי והסך הכל של פירושים אלה.

ב. בין שאר הפירושים על הפסוק אומר הספרי: ד"א האזינו השמים, על שם שניתנה תורה מן השמים, שנאמר אתם ראיתם כי מן השמים דברתי עמכם, ותשמע הארץ אמרי פי, שעליה עמדו ישראל ואמרו כל אשר דיבר ה' נעשה ונשמע. ד"א האזינו השמים, שלא עשו מצות שניתנו להם מן השמים, ואלו הם מצות שניתנו להם מן השמים עיבור שנים וקביעות חדשים שנאמר והיו לאותות ולמועדים ולימים ושנים, ותשמע הארץ, לא עשו מצות שניתנו להם בארץ לקט ושכחה ופיאה תרומות ומעשרות שמיטים ויובלות. ד"א האזינו השמים, שלא עשו כל מצות שניתנו להם מן השמים ולא עשו כל מצות שניתנו להם בארץ".

צריך להבין, מה מוסיף (בפירוש הפסוק) הפירוש השלישי על השני? לכאורה הפירוש השלישי זהה למה שנאמר בשני, ששמים וארץ יעידו אם בני ישראל מקיימים את המצוות שניתנו מן השמים ואת המצוות שניתנו בארץ.

אין לומר שהפירוש השלישי אינו גירסה נכונה? - שהרי גם בכתבי יד ישנים ובדפוסים ישנים נמצא אותו הלשון בפירוש השלישי.

ההבדל בלשון בין הפירוש השני לשלישי הוא: בפירוש השני הוא מפרט