964
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
צוה הו" אלקינו אתכם", התחלקות המצוייה אצלכם, נבראים של עולמות בריאה יצירה עשיה? מבחינתנו, מצד שורש הנשמה, הרי קיום המצוות הוא באופן נעלה בהרבה, כשכולן הן באופן של מ"ה - ביטול במציאות.
(בעומק יותר: תיבת מ"ה אף היא כלולה בשאלת החכם. השאיפה של אצילות היא להגיע לדרגה נעלית מן האצילות, ובה אינו שייך גם הענין של "מה", ביטול במציאות. שהרי התואר "ביטול במציאות" מורה שישנה מציאות שבטלה, ולמעלה מאצילות - שהחכם שואף להגיע לשם - או שייך גם הענין של "מה". לכן שואל החכם את שאלתו גם על מדריגת "מה", הוא רוצה להתעלות גם מעל דרגה זו).
ז. ועל כך באה התשובה: "ואף אתה אמור לו כהלכות הפסח".
פסח משמעותו "דילוג" - פסיחה ללא סדר והדרגה. כך היה גם גילוי האלקות בליל הפסח: "נגלה עליהם מלך מלכי המלכים הקב"ה", נתגלה הקב"ה "בכבודו ובעצמו"%, הנעלה מכל ארבעה העולמות (הרמוזים גם בארבע הלשונות: "ולא מלאך", "ולא
חג הפסח שיחות 8
שרף", "ולא שליח", "ולא אחר", - כנגד הד' עולמות)**; וגילוי זה היה - ב"מצרים ערות הארץ"5, ארץ "מלאה גילולים"* (מקום נחות שאינו בערך לא רק לגבי אצילות, מקום החכם, אלא אפילו לגבי עשיה, מקום הרשע, שהרי מדובר ברשע יהודי, ויהודי אפילו רשע גמור, קיימת גם בקרבו הנשמה בבחינת מקיף*, וגם גופו הוא מ"קליפת נוגה", ואילו מצרים, היא "שלש הקליפות הטמאות לגמרי", ואיזו טומאה - מלאה גילולים - טומאת עבודה זרה, (השקולה כנגד כל התורה)*. מובן איפוא שהמשכת עצמותו ית' בארץ מלאה גילולים היא באופן של "דילוג", שלא בסדר והדרגה כלל.
עלולים איפוא לחשוב: מאחר שהוא ענין של "דילוג", אין צורך בסדר כלל, שהרי סדר והדרגה הם היפוכו של דילוג, לכך באה התשובה: "כהלכות הפסח". גם בקרבן פסח שבאמצעותו המשיכו את "ופסח הוי'", את הדילוג למעלה מהדרגה, גם בו היו הלכות מפורטות ובסדר והדרגה דוקא ("אל תיקרי הליכות אלא הלכות"*,
הערות
- 3. מלכות דאין סוף ועצמות דאין סוף שלפני הצמצום (כתבי כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע. = הובא ב"הגדה עם לקוטי מנהגים וטעמים" - הוצאת "קה"ת" ע' 25).
- 4. ראה לקו"ת צו יב, ג.
- 5. בראשית מב, ט. וראה קה"ר פ"א, ד.
- 6. רש"י שמות ט, כט. והוא מש"ר שם.
- 7. תניא פי"א.
- 8. קידושין מ, א.
- 9. מגילה כח, סע"ב. נדה עג, א. וידוע דכל
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 6 עמודים.