754

סדרי ההנהגה שקבע הקב"ה בעולם הזה, לכן גם עונשם היה גדול בעולם הזה; אבל חטאי דור הפלגה היו בעיקר "בין אדם למקום", לכן גם עונשם ברוחניות היה גדול משל דור המבול, שדור הפלגה אין להם חלק לעולם הבא לכל הדיעות ולגבי דור המבול ישנה דיעה שיש להם חלק לעולם הבא.

אף שבאמת חטא שבין אדם למקום נוגע גם בעולם הזה, כי בריאת העולם הרי היתה בשביל התורה, "בראשית - בשביל התורה שנקראת ראשית"* ו"אם בחוקותי תלכו" כשמתנהגים כרצון הקב"ה, הרי מקבלים גם גשמיות בעולם הזה, "ונתתי גשמיכם בעתם וגו'"; וכך גם החטאים שבין אדם לחברו נוגעים גם בעולם הבא, ברוחניות - שהרי גם הם מצוות התורה - מ"מ הענינים שבין אדם לחברו נוגעים בגלוי יותר לעולם הזה וענינים שבין אדם למקום שייכים יותר לעולם הבאלי.

ח. טעם נוסף לכך שעיקר עונש של דור המבול היה בעולם הזה:

על חטאים שבין אדם לחבירו אין תשובה מועילה ואפילו יום כיפור אינו מועיל על כך "עד שירצה את

חבירו"', ואם חבירו לא מחל לו, אין תשובתו מתקבלת. אף שעשה כל התלוי בו - ועד כמה שזה נוגע לעניני שמים היתה תשובתו כדבעי - כיון שזה נוגע לעניני עולם הזה (בין אדם לחבירו) אין תשובה מועילה עד שיקיים את "והשיב את הגזילה", שישיב את הגזילה לחברו, עד ש"יוליכנו אחריו אפילו למדי"', אפילו נמצא בקצה העולם.

כלל זה הוא רק בעניני עולם הזה. שהרי בעניני שמים - כיון שעשה כל התלוי בו לרצות את חבירו, ואינו אשם במה שחבירו אינו רוצה למחול לו או שלא מצאו - תשובתו מתקבלת. אלא שבנוגע לעניני עולם הזה - שהוא הרי עיקר בחטאים שבין אדם לחבירו - הרי בכל זאת לא תיקן את אשר שיבש סדרי העולם הזה, אין מועילה על כך תשובה?. ולכן אף שיש דיעה שדור המבול יש להם חלק לעולם הבא, כי לפי דעה זו עשו תשובה, נענשו,. עם זאת בעולם הזה משום שהיה חסר אצלם ה"והשיב את הגזילה".

ט. בזה יובן מה שאברהם קיבל את