63

נאמר¹⁶ ויין ישמח לבב אנוש אבל בשר אין חובה לאכול עכשיו כיון שאין לנו בשר שלמים ומ"מ מצוה יש באכילת בשר ביו"ט כיון שנאמר בו שמחה והואיל וא"א לנו לשמוח בו בעיקר השמחה שהוא אכילת בשר שלמים יש לנו לשמחו בשאר כל מיני שמחות לכך נהגו להרבות במיני מאכלים בי"ט יותר מבשבת שלא נאמר בה שמחה וכן בגדי י"ט צריכים להיות יותר טובים מבגדי שבת.

והנה לפי פשוטו קאי אדה"ז בשיטת הרמב"ם, שכתב¹⁷: ימים טובים. . חייב אדם להיות בהן שמח וטוב לב הוא ובניו ואשתו ובני ביתו וכל הנלוים עליו שנאמר ושמחת בחגיך וגו'. אף על פי שהשמחה האמורה כאן היא קרבן שלמים כמו שאנו מבארין בהלכות חגיגה יש בכלל אותה שמחה לשמוח הוא ובניו ובני ביתו כל אחד כראוי לו. כיצד הקטנים נותן להם קליות ואגוזים ומגדנות והנשים קונה להן בגדים ותכשיטין נאים כפי ממונו, והאנשים אוכלין בשר ושותין יין שאין שמחה אלא בבשר ואין שמחה אלא ביין.

ומבואר בדברי הרמב"ם כמה פרטים בחיוב השמחה ביו"ט, שגם אדה"ז בשולחנו נקט בהם כוותי':

א) דגם בזמן הזה, אף שאין לנו מקדש וקרבן שלמי שמחה, מ"מ יש מצות שמחה מן התורה¹⁸ (ולא כהדיעות שבזמן הזה שמחת הרגל מדרבנן, כי "ושמחת היינו בשלמי שמחה"¹⁹).

ב) גם בזמן הזה יש מצוה באכילת בשר ביו"ט.

ג) זה שמשמחין הקטנים בקליות ואגוזים והנשים בקניית בגדים ותכשיטין כפי ממונו הוי בכלל ושמחת בחגיך שמדאורייתא.

ג. אמנם יש חילוק יסודי בין דברי אדה"ז לדברי הרמב"ם:

הרמב"ם כתב סתם "והאנשים אוכלין בשר ושותין יין שאין שמחה אלא בבשר ואין שמחה אלא ביין", והיינו דשניהם, בשר ויין, שווים (תמיד) בקיום מצות שמחת יו"ט, אבל אדה"ז כתב ומפרט "ועכשיו שאין בהמ"ק קיים אין יוצאים ידי חובת שמחה אלא ביין. . אבל בשר אין חובה לאכול עכשיו. . ומ"מ מצוה יש באכילת בשר ביו"ט כו'", דאף שיש מצוה באכילת בשר ביו"ט, מ"מ בזמה"ז שאני אכילת בשר ביו"ט משתיית יין, דביין יוצאים חובת שמחה, משא"כ בבשר (ש"אין חובה לאכול עכשיו").

והנה בפשטות י"ל, שאין אדה"ז חולק על הרמב"ם, אלא בא (בהוספה זו) לבאר דבריו (ולתרץ קושיית הבית יוסף²⁰ על הרמב"ם, ד"בפ' ערבי פסחים²¹: ת"ר חייב אדם לשמח בניו ובני ביתו ברגל במה משמח ביין ר' יהודה אומר אנשים בראוי להם ונשים בראוי להם. . תניא ריב"ב אומר בזמן שבה"מ קיים אין שמחה אלא בבשר שנאמר²² וזבחת שלמים ואכלת שם ושמחת ועכשיו שאין בהמ"ק קיים אין שמחה אלא ביין שנאמר¹⁶ ויין ישמח לבב אנוש. . (ותמה הב"י על דברי הרמב"ם) למה הצריך שיאכלו בשר וישתו יין דהא בברייתא קתני דבזמן הזה אין שמחה אלא ביין ומשמע דביין סגי בלא בשר"):