או"ח סימן תקפד — סדר קריאת התורה בראש השנה

תקפד סדר קריאת התורה בראש השנה ובו ט' סעיפים:

א אין אומרים הלל בראש השנה ויום הכיפורים^א לפי שהקב"ה יושב על כסא דין וספרי חיים וספרי מתים פתוחים לפניו ואיך יאמרו שירה^ב ואותם האומרים תהלים בכל יום ואירע להם בראש השנה ויום הכיפורים אמירת הלל מותרים לומר כדרכן כיון שאין אומרים אותן דרך שירה רק דרך תחינה ובקשה^ג:

ב ונוהגים לומר אבינו מלכנו על הסדר^ד ויש שמדלגין בראש השנה אבינו מלכנו חטאנו לפניך לפי שאין אומרים ווידוי בראש השנה^ה שלא ליתן פתחון פה למקטרג^ו אבל לומר פסוקים שיש בהן הזכרת חטא אין קפידא כיון שאינו דרך ווידוי^ז ואפילו ווידוי ממש אין למנוע בשעת התקיעות שהשטן הוא מעורבב ונכון הדבר להתוודות בלחש בין התקיעות^ח בשעה שהציבור אומרים יהי רצון מלפניך וכו'^ט:

ג צריך לומר^י סלח ומחל^יא מחה והעבר חטאתינו ופשעינו^יב כי מחילה גדולה מסליחה^יג ופשע גדול מחטאת^יד וצריך לבקש תחלה על המועט ואח"כ מוסיף והולך^טו:

ד צריך לומר רוע גזר בנשימה אחת דהיינו שיקרע הוא יתברך הרוע שבגזרה ומה שנשאר בגזירה יהיה לרחמים^טז:

ה אין אומרים אבינו מלכנו בשבת^יז מפני שאסור לתבוע צרכיו בשבת^יח ואפילו בערב שבת במנחה אין אומרים אותו^יט:

ו בראש השנה מאריכין בפיוטים ובתפלות עד חצות היום^כ לכל הפחות^כא ואם חל בשבת אין להאריך יותר מחצות אבל בחול יכול להאריך יותר^כב במה דברים אמורים בפיוטים ובתפלות אבל בניגונים אין להאריך יותר מחצות^כג כיון שהוא יו"ט^כד:

ז מוציאין שני ספרי תורה^כה בראשון קורין חמשה^כו מן וה' פקד את שרה^כז עד פרשת העקידה^כח לפי שבראש השנה נפקדה שרה^כט ואם הוא שבת קורין בו שבעה^ל ומפטיר קורא בספר תורה שני בפרשת פנחס ובחודש השביעי^לא ומפטיר בתחלת ספר שמואל^לב עד וירם קרן משיחו^לג לפי שגם חנה נפקדה בראש השנה^לד:

ח ויש מקומות שנוהגים לקרות התוקע ממנין חמשה העולים לספר תורה^לה ויש מקומות נוהגים לקרות גם המתפלל מוסף וכן ביום הכיפורים^לו:

ט אם יש תינוק למול בראש השנה אין ממתינים למולו עד אחר גמר התפלה^לז משום דזריזין מקדימין למצוה^לח אלא מלין אותו אחר קריאת התורה קודם תקיעת שופר^לט לפי שעל ידי תקיעת שופר הקב"ה זוכר עקידת יצחק^מ טוב לסמוך המילה ברית אברהם ועקדת יצחק^מא במה דברים אמורים במקום שמלין בבית הכנסת אבל במקום שנוהגים למול כל אחד בביתו מלין אותו אחר יציאה מבית הכנסת^מב: