יב

והנה עם כל הנ"ל יובן ענין תיכף לסמיכה שחיטה¹⁰⁶ כי ע"י הסמיכה ממשיך כח ועוז ברוחני' החיות שבבהמה שתוכל לעלות ע"י שתי אשות הנ"ל ולהתייחד בבחי' רוח האדם בחי' שם מ"ה העליון שבאצי', ולכן צ"ל תיכף לסמיכה שחיטה כי ע"י התכיפה מייחדים המשכת אור העליון ברוחני' החיות שבבהמה שתוכל לעלות עי"ז, ולכן הסמיכה הוא בשתי ידים¹⁰⁷ ובכל כחו¹⁰⁸ כי ב"פ יד בגימט' כח¹⁰⁹ ובכל כחו הוא כ"ח וי"ו¹¹⁰ שהוי"ו הוא המייחד שתי ידים כו' (... ואפ"ל¹¹¹ דב' ידים הם שתי מדות חו"ג כמו שהם בשרשם בעצמות היחידה כי הידים יוכל להגביה למעלה מן הראש מצד שרשם הנ"ל וכח וי"ו הוא עצמות היחידה שבו מתייחדים שתי ידות¹¹² הנ"ל בתכלית ואפשר הוא בחי' יד רמה המבואר בסידור במאמר חייב אינש לבסומי¹¹³ כו' וד"ל. ..) וע"י כח וי"ו הנ"ל נותנים כח ברוח הבהמה שתוכל לעלות כו', וכן העונה איש"ר בכל כחו¹¹⁴ הכוונה ג"כ כנ"ל שמתגלה בחי'¹¹⁵ וי"ו הנ"ל ועי"ז ממשיך בחי' שמו הגדול כו' (... שהוא עצמי' היחידה כנ"ל בהג"ה. ..) ונותן כח ועוז בבחי' המל' הנק' שם סתם שתתעלה ותתרומם עי"ז כמו שמסיים ויתרומם כו' ויתעלה כו' שמי' דקוב"ה כו' שהוא בחי' המל' הנק' שמי' דקוב"ה כו' וד"ל.

וכ"ה עד"ז בתפילה במקום קרבן שמתחלה בפסוד"ז ובברכות יוצר הוא ההתבוננות מבחי' השתלשלות שמוליד עי"ז אהבה כרשפי אש התשוקה לדבקה בו וזה נק' אש של הדיוט כו', אך אח"כ בא¹¹⁶ לבחי' מס"נ באחד וזהו שמע ישראל הנה"א הנק' ישראל מצד שמשתררת¹¹⁷ על בחי' אלקי' להפכו מבחי' יש לאין האלקי וכמ"ש כי שרית¹¹⁸ כו' וזהו בחי' אש שלמעלה כו', אך זהו עליות הנשמה שנק' ג"כ בחי' בהמה (... כמ"ש במ"א דנשמות דבי"ע נק' זרע בהמה¹¹⁹ כו'. ..) אך שיהי' בחי' ביטול זה ועלי' זאת גם בנה"ט כמו בנה"א זהו בתפלה דייקא ולכן צריך מקודם לסמוך גאולה לתפי' ליתן כח ועוז בנה"ב שתוכל לעלות בתפילה וזהו תיכף לגאולה תפילה¹²⁰ שתכיפה זאת ממשיך אור העליון ולייחדו בנה"ב בכדי שיתן בה כח ועוז לעלות כו'. והנה כ"ה בקבלת שבת שאנו אומרים לכה דודי לקראת כלה כו', הענין הוא כי המל' דאצי' המתלבשת בבריאה נק' כלה בשבת¹²¹ מחמת שאז עליות