<h5>תפילין</h5>
או"ח: ג, א (דרך לבישה בשבת. בנשים). ג, ח (ברכה במסיר הת. קודם הלילה). ה, יא (למנהגינו שמברכין ברכה א' על תש"י ותש"ר אין חשש גם כשיש ספק בתש"י). ו (כשיש ס' בתש"י י"ל שמברך על תש"ר להניח).
יו"ד: רנ (חמירא מציצית).
חידושים: פ, א-ד (אם מניחים ת. בחוה"מ. האות שבשויו"ט הוא איסור מלאכה משא"כ בחוה"מ). סד, ד (הוצאתם בשבת). רג, א (חילוק בין מחט נקובה להעמיד מפתחי החלוק דחייב לבין תפילין בשבת דפטור).
פס"ד: ג, ד (ברכה על תש"ר). ד, א (ת. דרש"י). יב, ב (אין איסור להניחם בשבת). לח, א-ב (בת"ב).
עיי"ע לשמה. סת"ם.
איטר
או"ח: ד, א (גם לדעת הסמ"ג בחליצה וגם לדעת הת"ק א. מניח בימין). ד, ב (עושה כל מלאכתו בשמאל וכותב בשתיהם יניח בימין, ומ"מ לחוש למ"א יניח גם בשמאל. בכותב בימין יניח ביד א' ואח"כ בשניה. בכל מלאכתו בימין וכותב בשמאל יניח בשמאל, דלא כמ"א). ד, ג-ד (לכו"ע א. מניח בימין). ד, ו (תלוי בעיקר בכל מלאכתו ולא בכתיבה). ה-ו (בחסר פס ידו הימנית ועושה מלאכתו בשמאל אם הוי א.). ה, א (חילוק בין נקטע לחסר מתולדתו). ה, ג (אם לדעת רש"י בר"נ א. מניח בימין). ה, ד (בא. ב' ידיו נק' קצת שמאל, וכשאין לו ימין מניח בשמאל של כל אדם). ה, ה (לסה"ת בכח תליא מילתא ולא בכתיבה. כותב בימינו וכל מעשיו בשמאל אפ"ל דמי לשולט בשתי ידיו). ה, ט (לדעת הסמ"ג בחליצה י"ל שכ"ה בת. לדעת הת"ק, וקיי"ל כוותי' רק גבי גידם). ה, יא (דעת המ"א דאזלינן בתר כתיבה יודה כשאינו כותב בימין רק מחמת פגם באצבעות). יב, א-ב (ד' שיטות אם תלוי בכח או בכתיבה). יג, ג (הכרעת המ"א).
בבה"כ
חידושים: מה, א-ב (כשהוא מלובש בתש"י).
בתים
או"ח: ח (כשאין החריץ והמחיצות מגיעות עד התפר). ט-יא (אם דבק או תפירה חשוב כעור א'). ט [טז, ב] (פי' אין חריצן ניכר מבחוץ. אם התיתורה צ"ל עור א' עם הב.). ט [טז, ג] (הוסיף בית חמישי). ט [יז, ג] (השין צ"ל מגוף בית החיצון ולא דבוק אליו. ת. שלנו כל בית מובדל מחברו בפנים בדבק). י [כ, ב] (כנ"ל). יא, א (הוסיף בית חמישי ולא דבקו).
גידם
או"ח: ה-ו (בחסר פס ידו הימנית ועושה מלאכתו בשמאל אם הוי איטר). ה, א (מהפוסקים נ' שלא נעשה עי"ז איטר). ה, ב (אם הי' עי"ז איטר, הי' נפטר לגמרי מתש"י - להסוברים כן גבי ג. בשמאל). ה, ה (כשיש לו יותר כח בידו הג. ודאי י"ל דנק' ימין, או לפחות הוי כשולט בב' ידיו). ה, ו (רוב האחרונים פוסקים דג. בשמאל מניח בשמאל, דלא כמ"א. חילוק בין לולב לתפילין). ה, ט (לדעת הסמ"ג י"ל דבג. קיי"ל כת"ק וזאזלינן בתר שמאל דעלמא). ה, יא (מסקנת דין ג. בימין, דיניח בשמאל ויברך, למנהגינו שמברכין ברכה אחת, ואח"כ יניח על ימין ויקרא ק"ש). ו (כנ"ל). ז (ג. ביד שמאל, כשהזרוע קיימת אם יניח על יד שמאל ואם יברך). ז, ג (שיטת התוס' בסנהדרין מה, ב).
הדר
או"ח: י [כ, ג].
זמן
חידושים: ג, א (זמן שיכיר חבירו בריחוק ד"א. אם קודם ליכיר בין תכלת ללבן. טעם קדימת לבישת ציצית לתפילין).
כתיבה
או"ח: ח, ז (אפי' קוץ א' מעכבן, אפי' נפסל אח"כ). ט [טו, ד-יז, א] (כ' תש"י על ב' קלפים ודיבקם. כ' פר' א' על ב' קלפים ודיבקם). י [יט, ג] (כנ"ל).
יו"ד: רי, ה (תלי' בין השטין, כ. על המחק. חוץ לשטה).
סופר
יו"ד: מז, ד (איך בודקים שהוא מומחה).
רצועות
או"ח: י [יז, ד] (נפסקה ר. מהו למיתפרה). יט (ר. שלא עובדו לשמן אם יש להן תקנה. ומסיק, כיון שלכ"פ א"צ עיבוד לשמה לכן יחזרו ויעבדו לשמן).
פס"ד: ד, א (נפסקו הר.).
עיי"ע שיורי מצוה.
שלא כסדרן
או"ח: טו, ו-ז (אם הפסול הוא אפי' באות אחת). טז (באות אחת שקפץ ממנה הדיו קצת. חילוק אם נפסל מתחלה או אח"כ). יז (בנגע הא' בגג הא' ובלא עשה רגל ימנית של י'). יח, ז (תיקון ך פשוטה שמרובעת למע'). עד (מנ"ל דפסולין שלכ"ס).
תיתורא
או"ח: ט [טז, א] (אם צ"ל מעור א' עם הבתים). י [יט, א] (כנ"ל).
תלי' בין השטין
יו"ד: רי, ה (אסורו לא מטעם שלכ"ס). ריג-ד (כנ"ל).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 5 עמודים.