ד
עוד כתב המרדכי טעם ג'. וז"ל ועוד שכיון דלא מצי לגלחן מפני הסכנה הוי רביתיה ולא חייצי כדאמרינן פרק הערל עובר היינו רביתיה אע"ג דלאו ירך אמו הוא עכ"ל. וז"ל הגמ' שם דע"ח סע"א טעמא דכתב אשר יולדו הא בעלמא בתר אבוה שדינן ליה. אלא הא דאמר רבא כותית מעוברת שנתגי' בנה א"צ טבילה (לשום ג' דסלקא ליה טבילה דאימיה) אמאי א"צ טבילה. וכ"ת משום דרבי יצחק דאמר ר' יצחק דבר תורה רובו ומקפיד עליו חוצץ רובו שאינו מקפיד עליו אינו חוצץ (והכא לא קפיד בהאי חציצה האי ולדא דרביתיה הוא ואע"ג דאמרו התם גזרו על רובו שאינו מקפיד כו' הכא אוקמינהו אדאורייתא) והא אמר רב כהנא לא שנו אלא רובו אבל כולו חוצץ (אע"ג דלא מקפיד והכא כולו הוא מכוסה) שאני עובר דהיינו רביתיה (ולאו חציצה היא) וס"ל להמרדכי בשם ראבי"ה דה"נ גבי הקאלטענש הוי רביתיה כיון דלא מצי לגלחן כו'. ויש להעיר לענין רביתיה מהא דס"פ אלו טרפות דס"ו סע"א התם היינו רביתיה ופרש"י וכמי שלא פירשה מן המים היא עכ"ל. וכ"פ כל הפוסקים כמ"ש בי"ד רס"י פ"ד ועכ"פ ענין רביתיה היינו מה דאורחי' הכי. וסברת המרדכי דכיון דא"א להסירן מפני הסכנה הוי כמו אורחי' בהכי. מה שנלע"ד לצדד לסמוך ע"ד המרדכי הוא. דהנה ז"ל הריטב"א ביבמות דע"ט שם התם משום דרבי יצחק פי' דלאו משום דעובר ירך אמו אלא משום דטבילת אמו עולה לו ולא הוי חציצה דא"ר ר' יצחק רובו שאין מקפיד עליו בהויתו אינו חוצץ והכא ודאי אין הולד מקפיד על בטן אמו אדרבה ניחא ליה בגויה כל זמן שלא הגיע לצאת לאויר העולם. ואע"ג דרבנן גזרו ברובו שאינו מקפיד אטו רובו המקפיד הכא דמילתא דלא שכיחא אוקמוה אדינא דאורייתא עכ"ל. ולכאורה יש לצדד קולא מדברי הריטב"א שכתב דמלתא דלא שכיחא אוקמוהו אדינא דאורייתא. א"כ ה"נ גבי הקאלטענש אם הם רק ברוב שערה ולא בכל השער א"כ כיון דאין מקפיד עליו דהא ניחא לה בהו עד שיפלו מעצמן מכיון שזהו רפואה שלה והוא ג"כ מלתא דלא שכיחא לכן אוקמוה אדאורייתא מה גם כיון שא"א לגלחן מפני הסכנה ובהדיא מחלקינן פ"ק דחולין די"א סע"ב בין אפשר ללא אפשר ומשמע התם דאפילו מדאורייתא יש לחלק בין אפשר ללא אפשר כמ"ש התוספות רפ"ג דבכורות דף ך' סע"א וכ"ש הכא לענין רובו שאינו מקפיד דחוצץ מדרבנן ולכן כיון שיש סברא לומר דאינו חוצץ כלל בלאו הכי ג' טעמי דהמרדכי ע"כ יש לנו לסמוך עכ"פ בפשיטות ע"ד המרדכי. ובודאי בכל הקאלטענש ישאר מיעוט שערות שאינן מקולעין. א"כ ה"ל הקאלטענש רק רובו שאינו מקפיד:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 2 עמודים.