א
סימן קמז
אשה שנתהוה לה שמוצאת במי רגליה כמו חול וחצץ אדום הנקרא קרטין. ולא אח"כ בשום בדיקה. ומרגשת ג"כ כאב בשיפולי השדרה והיא מסולקת מדמים זה שלשה חדשים. ובדקה הקרטין בפושרים ולא נימוחו מה דינה. (ב) וגם אם נצריך בדיקה בפושרין לכתחלה או לאו. (ג) ואם בדקה ונימוחה מה הדין אם כדעת הש"ך שמטהר בזה ג"כ ואין כן דעת אאזמו"ר ז"ל בש"ע שלו. (ד) וגם אם מוצאת גם אחר מי רגליה סמוך ממש מה הדין. (ה) וגם אם מוצאת כזה הקרטין בבדיקת העד ולא במי רגלים. עכ"ל השאלה:
ע' כה"ג תשו' הגאון ממענץ בשב"י סי' מ"א מה שהביא מב"ב דף כ"ד גם מדין מקצת פירות בכלי ומקצת חוץ לכלי כו':
הנה בדין הראשון טהורה לכ"ע מכמה טעמים. הא' כיון דלא נימוחו א"כ במוצאה בבדיקת עד שלא בשעת הטלת מ"ר טהורה כמ"ש בש"ע סס"י קפ"ח. הטעם השני כיון שנמצא תוך מ"ר הרי מתיר הר"ן בתשובה סי' מ"ט הובאה ב"י וש"ע סוף הסי' קצ"א אף שנמצא גם על העד ואפי' לר' מאיר שבמשנה ואף שלא בדקו אם נימוחו אף לדעת אאזמו"ר ז"ל ס"ק ט"ו כ"ש וק"ו שנמצא תוך מ"ר לבד דין זה פשוט כביעתא בכותחא:
בדין ב' ג"כ פשוט מאד דא"צ בדיקה כנ"ל. בדין ג' גם אם נימוחו טהורה אף לדעת אאזמו"ר הגאון נ"ע. דלא הניח דברי הש"ך בצ"ע אלא כשנמצא הקרטין תוך מ"ר וגם על העד שבדקה א"ע בו אחר הטלת מ"ר דגם בכה"ג התיר הש"ך ס"ק י"א אף שנימוחו הקרטין וע"ז הניח הוא ז"ל בצ"ע. אבל כשלא נמצאו הקרטין רק תוך מ"ר. ולא על העד שבדקה א"ע בו. ודאי לכ"ע טהור אפי' נימוחו הקרטין. דין ד' אם מוצאת גם אחר מי רגליה סמוך ממש מה הדין. הנה אם לא נימוחו הקרטין פשיטא דטהורה לכ"ע. וכן אף אם לא בדקום כלל אם נימוחו או לא. טהור לכ"ע דהיינו הנדון דשו"ת הר"ן סי' מ"ט ההובא בב"י. דמיירי בכה"ג. והוא מ"ש רמ"א בהגהת הש"ע סס"י קצ"א ואם אינה מוצאת דם כשבודקת אח"כ רק קרטין כו' ונמצא כזה ג"כ במי רגליה כו'. טהורה כו':
אך אם בדקו ונימוחו. בזה הוא שהש"ך מיקל והביא כן בשם הד"מ סק"ד. וע"ז הניח אאזמו"ר ז"ל בצ"ע. לפי דעה הראשונה שבש"ע סי' קפ"ח ס"ו. וכיון שלפי דעה האחרונה דשם יש להקל אפי' נימוחו. ולדעה הראשונה הוא צ"ע והד"מ והש"ך מקילים לכל הדעות. והארכתי בזה בתשובה א' לנטות להקל. אמנם בדין החמישי אם מוצאה כזה הקרטין בבדיקת עד ולא במי רגלים. אם לא נימוחו ע"י בדיקה ודאי טהורה. ואם לא בדקם אם נימוחו או לא. ע"ז צ"ע. וע' בתשו' גבעת שאול סי' ס"ו ובתשו' אאזמו"ר הגאון ז"ל סי' כ"ג בדפוס דזיטאמיר:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 3 עמודים.