ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק גהלכות פסח:תמב דין ביעור תערובת חמץ קודם הפסח ובו ל"ד סעיפים:יג

יג

יג חמץ שנתערב ונבלל מין במינו כגון קמח מתבואה חמוצה שנתערב ונבלל תוך קמח הרבה מתבואה שלא נתחמצה^קי כיון שאף לאכלה בתוך הפסח אין אסור אלא מדברי סופרים שמן התורה מין במינו בטל ברוב^קיא כיון שאינו נותן בו טעם^קיב שהרי טעמם שוה^קיג כל שכן שאין צריך לבערם מן התורה אלא כיון שמדברי סופרים אסור לאכלם בתוך הפסח חייב גם כן לבערם בערב פסח גזירה שמא ישכח ויאכל מהם בפסח^קיד ואם שכח ולא ביער בערב פסח ונזכר בתוך הפסח צריך לבערם מן העולם לגמרי^קטו (אבל לא יברך מטעם שנתבאר למעלה^קטז).

ואם עבר הפסח ולא ביער הרי הן מותרין אפילו באכילה^קיז דכיון שבשהייה זו לא עבר על איסור של תורה לא קנסוהו חכמים^קיח:

הערות

קי. וראה לקמן סי' תמז ס"א לענין מכירה לנכרי חוץ מדמי איסור שבו (ושם יתבאר גם שיש אומרים שקמח בקמח יש לו דין יבש ביבש, וא"כ דינו כדלקמן סי"ד ואילך).
קיא. רבא זבחים עט, א. טור ושו"ע יו"ד סי' צח ס"ב.
קיב. בכת"י: ולא קיוהא ולכן אפילו יש בו כזית בכדי אכילת פרס שרי .
קיג. כדלקמן סי' תמז ס"א, דאזלינן בתר טעמא.
קיד. מ"א ס"ק א ד"ה ונ"ל. ח"י ס"ק א.
קטו. ח"י שם, וכדלעיל ס"ז.
קטז. סעיף ז.
קיז. ח"י שם. בכת"י: ויש אוסרין באכילה אלא בהנאה מותר. אליה רבה סי' תמז ס"ק מו. וכדלקמן ס"כ לענין נוקשה. וראה לקמן סט"ו (ביבש ביבש): מותרין באכילה. ולעיל ס"ז שבהפסד מרובה יש להתירו אף באכילה.
קיח. ר"ן פ"ג (יג, א) ד"ה ולפיכך. שו"ת הריב"ש סי' ג (לענין נוקשה). וראה קו"א ס"ק ט, דהיינו שאין לו עיקר מן התורה (משא"כ לעיל ס"ג וס"ו וס"י).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 3 עמודים.