ה
ה היו שלשה והקיפו כל אחד לעצמו זה בצד זה לדור בהם בשבתכח ועירבו יחדכט אם החיצונים רחבים והאמצעי קצר שנמצא האמצעי פרוץ במילואו להחיצונים והחיצונים אינם פרוצים במילואם לאמצעי אלא יש להם גיפופים עודפים עליו מכאן ומכאן הרי דיורי החיצונים מושלים באמצעיל דהיינו שאנו רואים כאלו הם גם כן דרים בתוכו והרי יש שלשה ביחד שהרי אין מחיצה לחצוץ בינו לבינם כיון שנפרץ להם במילואו והרי הוא כקרן זויות להם שאינו חולק רשות לעצמו ולפיכך מותרים לטלטל באמצעי אפילו הוא גדול הרבה כיון שנעשו בו שיירא ואף בחיצונים מותרים לטלטללא לפי שהם נחשבים כחצר להאמצעילב שהוא בית דירה להם שנעשו בו שיירא ויש אומריםלג שהחיצונים אינם מותרים אלא עד סאתים שהרי הם אינם רשות אחת זה עם זה מפני גיפופיהם המפסיקין ביניהם ואם היקף אחד מהם יותר מסאתים גם האמצעי אסור שהרי הוא פרוץ במילואו למקום האסורלד אבל החיצון השני שאין בו אלא סאתים מותרלה ולענין הלכה בדברי סופרים הלך אחר המיקל:
הערות
- כח. רב יהודה עירובין צג, א. טור ושו"ע ס"ג.
- כט. רש"י שם ד"ה ויחיד בזה. טור ושו"ע שם. ועי' לקמן סי' שסה ס"ב ובשוה"ג שם.
- ל. ראה רש"י שם ד"ה אי להכא וד"ה ואחד באמצעי. שם צב, א ד"ה דיורי גדולה. ריטב"א שם ד"ה ש"מ ממתני'.
- לא. כל צרכן. עבודת הקדש שער ג ס"ג. הובא בריטב"א שם ד"ה אמר רב יהודה. מ"מ הל' שבת פט"ז הי"ד. שו"ע שם.
- לב. ריטב"א ושו"ע שם.
- לג. רש"י שם ד"ה ויחיד בזה. טור. י"א בשו"ע שם.
- לד. טור ושו"ע שם.
- לה. מ"א ס"ק ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 3 עמודים.