רצז, ד

האלקי'¹⁸⁸ להיות ב[ו] בחי' הזזה מעצמותו כנ"ל, עד שנק' כוס בחלל גדול לקבל הרבה וכמו ולבי חלל בקרבי¹⁸⁹ עד שיכול להיות בבחי' כוס של ברכה [שזה בחי' פקידת העקרה כו')].

(ח) ¹⁹⁰ והנה הגם אחר¹⁹¹ שכבר נעשה בחי' כלי בית קיבול כנ"ל עד שנק' כוס, הנה ארז"ל כוס של ברכה¹⁹² צריך הדחה מבפנים ושטיפה מבחוץ כו'. והענין הוא כי הגם ש[כבר] נעשה [בחי'] כלי בית קיבול בחלל ריקן ע"י שנשבר לבו באמת כעני מדוכא בנפשו כעפר ממש לבלתי יוכל להרים ראש כלל ועי"ז גם מבפנים נעשה¹⁹³ נפשו ולבו ורוחו רוח נמוכה לבא לבחי' הזזה וביטול [מ]עצמ[ו] לקבל גילוי¹⁹⁴ אור האלקי בתוך תוכ[ו] עד שנק' כוס, הנה עוד צריך שיהי' הכוס [הזה] נקי מכל לכלוך טומאה וזוהמא לגמרי כמו עד"מ הכוס הגשמי שא"א להטיל בו יין אם אינו נקי ומורחץ היטב¹⁹⁵ מבפנים בכ"א¹⁹⁶ שז"ש כוס של ברכה צריך הדחה ושפשוף מבפנים שלא יקלקל היין [ש]בתוכו ואינו ראוי להיות כוס של ברכה. וכך הוא בנשמת האדם בפרט ובכלל בכנ"י שנק' כוס צריך שיורחץ הכוס ויודחה היטב מבפנים, והיינו שלא יהי' אדם מקשר נפשו בהבלי תענוגי עוה"ז ואפי' בצרכי גופו [ה]הכרחי' שהן דברים המותרים כאכילה ושתי' ומשגל כו' ולבושי' ופרנסתו שלא יהי' להוט אחריהם בלב ונפש ביותר מכפי המדה, אע"פ שא"א לאדם להיות¹⁹⁷ בלעדם אבל יהיו מעשיהם בקרירות ובכפיי' בע"כ ע"פ הכרח גדול ולא לנחת ולמלא רצונו ותאוותו אחר שלבו נשבר ונדכה באמת מבחוץ ומבפנים לא יתערב דבר [זר] בלבו בהתקשרות בכל לבו ממש גם בגשמיות עוה"ז. וזהו כמו הלכלוך והמיאוס בתוך הכוס שיקלקל היין כך ילכלך¹⁹⁸ הלכלוך וטומא[ת] התאוות הזרות ליין המשמח שהוא גילוי [oldpage_868] ּ אור דהשגה אלקי' שנקלט במוחו ולבו וכמ"ש כי קצר המצע¹⁹⁹ כו', וכתיב מי יעלה בהר ה'²⁰⁰ נקי כפים ובר לבב²⁰¹ ממש שלא נשא לשוא נפשו ורצונו כלל הוא ישא ויקבל ברכה מאת ה'²⁰² שיתגלה בנפשו וצדקה מאלקי ישעו שהם הפירות הנוספים בכפלי כפליים להיות נק' כוס של ברכה לע"ל (ואע"פ שנק' עקרה בזמן הגלות). וכמ"כ במשל הנ"ל שכנ"י נק' אשה עקרה גם אם יש לה בית ולד כו', אך אם לא נטהרה מטומאתה שהרי²⁰³ ה' דמים טמאים²⁰⁴ שנובעים ממקורה עד שתטהרה בספי' ז' נקיים שתנקה לגמרי לא תהא ראוי' ליחו"ע שיוקלט בה אור הזרוע לצ"ע וכ"ש שלא תוליד לע"ל כו' וד"ל.