ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת משפטים</h2><h3>לא תהי' משכלה</h3>רצו, ד

רצו, ד

באה"ח כנ"ל, ואז יהי' שם ה' ממש כמו שהוא למעלה מסו"מ בבחי' אלקיכם [ממש] שיהי' שורה בתוך תוכם לאמיתי' שנק' אלקיכם דוקא. וזהו עיקר העבודה שבאמת לא שייך [לשון] עבודה כלפי מעלה שיתקן לדבר כי א"צ לתיקון ושירות מאחר שנק' שלימותא דכולא¹⁰⁷ כו', אלא העבודה הוא ש[יו]קלט אור אמיתי' עצמותו בכנ"י¹⁰⁸ עד שה'¹⁰⁹ נק' בשם בנים בבחי' קיום נצחי (והרי מבחי' עבד נעשה [בחי'] בן וז"ש במשיח ישכיל עבדי¹¹⁰ כו' ונק' בן כמ"ש בני בכורי¹¹¹ ישראל¹¹² אתה אני היום ילדתיך¹¹³ כמשי"ת).

וזהו לא תהי' משכלה ועקרה בארצך פי' בארצך דוקא שהוא א"י [שנק'] אה"ח העליונה בב' מדרגות בארצות החיים כנ"ל. והענין הוא דבחי' אור הזרוע לצ"ע בארץ עילאה וארץ תתאה [הנ"ל] שנק' ארציך שהן כנ"י בחי'¹¹⁴ זריעה ד[אור] תו"מ בארץ, הנה יהי' נקלט האור היטב בכנ"י¹¹⁵ מלמעלמ"ט בבחי' גילוי אלקות באמת לאמיתו בתוך תוכם¹¹⁶ פנימי' מוחם ולבם עד שבחי' התולד[ות] שלהם שהן אוי"ר ומע"ט יהי' בבחי' קיום נצחי שיחיו מחיי החיים כנ"ל, וע"ז א' לא תהי' משכלה ועקרה בארציך כו'. [כי] הנה ידוע שהמדות נק' בנים כו' ויש בזה ב' מדרגות בן ובת שזהו האהוי"ר¹¹⁷, האהבה היא [oldpage_תלב] ּ בחי' בן דכר כמו כי זכר¹¹⁸ חסדו¹¹⁹ כו' ונק' בן י"ה וא[מר] בזהר דבן מסט' דאבא קאתי¹²⁰ שהוא מ"ש בנים אתם [להוי'] כו' וכמ"ש כי אתה אבינו בדומה לאב[ינו] ממש, והיראה נק' בת שהוא בחי' מקבל, כמו הנקבה שהוא בחי' מקבל מבחי'¹²¹ הביטול בקעומ"ש ביראה ופחד אלקי' שיש בכאו"א שצריך לעורר ולהמשיך עליו תחלה להתפעלות האהבה ודביקות כמ"ש זה השער לה'¹²² שהיראה נק' פתח ושער¹²³ שבו יכנס תחלה, ואם אין יראה אין חכ'¹²⁴. וכל שהיראה יותר בעומק תחלה יהי' קיום יותר לתולדות אהבה ודביקות וכמ"ש בת תחלה סימן יפה לבנים¹²⁵ שנולדים אחרי[ה] (ומה שביעקב נאמר¹²⁶ ואחר ילדה בת ושמה¹²⁷ דינה¹²⁸ זהו מלמעלמ"ט דוקא דנוק' ובנות¹³⁰ מן הדכר¹²⁹ כו'). אך כ"ז כאשר האוי"ר באים בכח בחי' הקליטה דאור הזרוע הנ"ל שנק' ולד של קיימא, אבל משכלה היא היולדת וקוברת¹³¹ שאין לולד קיום וחיות כלל וכלל שמיד שיולד ימות כו', זהו כמו אוי"ר

הערות

107. שלימותא דכולא : נסמן לקמן הערה 514.
108. בכנ"י : הט: בנש"י.
109. עד שה' : ה: עד שיהי'. ט: ע"י שיהי'.
110. במשיח ישכיל עבדי : ישעי' נב, יג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' קיב. וש"נ.
111. בני בכורי ישראל : שמות ד, כב.
112. בכורי ישראל : הט: ליתא.
113. בני. . אתה אני היום ילדתיך : תהלים ב, ז. ראה סוכה נב, א. לעיל פ' שמות א, ג. וש"נ.
114. בחי' : הט: באי' ע"י.
115. היטב בכנ"י : הט: היינו בבחי' ישראל.
116. תוכם : שם: ליתא.
117. בן ובת שזהו האהוי"ר : ראה תניא פט"ז. מאמרי אדה"ז שמות ח"א ע' נג. וש"נ.
118. בן דכר [ט: זכר] כמו כי זכר חסדו : ראה גם לעיל פ' שמות כו, א. וש"נ.
119. כי זכר חסדו : תהלים צח, ג. א. ראה הנסמן לעיל פ' שמות לד, ג.
120. דבן מסט' דאבא קאתי : ראה זהר במדבר קכ, א. הנסמן לעיל פ' שמות לד, ב.
121. מבחי' : ה: והוא בחי'. ט: והוא.
122. זה השער לה' : תהלים קיח, כ.
123. שהיראה נק' פתח ושער : ראה זהר בהקדמה יא, ב. מאמרי אדה"א בראשית ע' כט. וש"נ.
124. ואם אין יראה אין חכ' : אבות פ"ג, מי"ז.
125. בת תחלה סימן יפה לבנים : ב"ב קמא, א. ראה לקו"ת ש"ש סז, א.
126. ומה שביעקב נאמר : ראה גם לקלו"י לזהר שמות מג, א.
127. ואחר ילדה בת ושמה דינה : ויצא ל, כא [ושם: ותקרא את שמה — ראה לקמן פ' פקודי תמד, א [ושם נדפס מגוכתי"ק]. תנה, ג. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'ט. וש"נ. ש"א לב, ב ובהערה 49].
128. ושמה דינה : ה: ליתא.
130. ובנות : ה: נבנית ט: נובעת.
129. דנוק'. . מן הדכר : ראה ברכות ס, א. נדה לא, סע"א.
131. משכלה היא היולדת וקוברת : ראה רש"י כאן (כג, כו). תולדות כז, מה. מקץ מב, לו.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 7 עמודים.