ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בשלח</h2><h3>צדקת פרזונו בישראל</h3>רלה, ב

רלה, ב

(ולא כמ"ת דהתגלות אנכי לבנ"י הי' בבחי' החכ' דתיקון פב"פ כו', ולא כמשל ב' חצאי כדורים⁸³² חצי כדור העליון הולך מן המיצר אל המרחב וחצי כדור התחתון הולך ג"כ מן המיצר אל המרחב ומתחברים יחד באמצעיתן כמו מן המיצר קראתי י"ה ענני במרחב י"ה כמ"ש במ"א, אבל לע"ל יתגלה ממרחב העצמי שנק' יש מקורא דכולא⁸³³ במרחב דכנ"י שנק' ארץ טובה ורחבה שהוא ארץ החיים דעוה"ב כו' שזהו בבחי' יש מיש וע"כ יחי[ו] חיי עולם מחיי החיים העצמי' בלי ממוצע כלל וד"ל).

ולפ"ז יובן באופן הב' בשרש ש"ע וש"ת לע"ל שיהי' בבחי' שמחה גדולה שנק' שמחת עולם מצד גילוי עצמיות אור הא"ס כנ"ל, וזהו והנצח זו בנין ירושלים דלע"ל בלא היקף חומה עם שומרים כלל (וינטל החותם דהו"ר הנ"ל רק בבחי' הבדלה בעלמא כנ"ל למעלה הרבה משמחה דש"ע וש"ת עכשיו שהוא בבחי' המשכה דמשפיע במקבל בבחי' מ"ד ומ"נ עכ"פ שהוא בגבול ומדה דאדם דתו"מ כנ"ל). ושרש הענין והטעם לזה יובן עפ"י משל הנ"ל בנצחון מלחמה ש[מ]בזבז האוצרות בשביל הניצוח הנ"ל שאין זה רק קודם גמר הניצוח ש[מ]פזר כל הון לאיבוד לזרים, ולמעלה היינו גילוי ההעלם דסדכ"ס כמו ביוכ"פ בפנימי' כנ"ל וגם במקיפי' דסוכות עד החיצוני' בסוכות בע' פרי החג כנ"ל עד⁸³⁴ שנצרך לחותם כו'. אבל לאחר גמר הניצוח מלחמה כאשר כבר כבש למנגדו בתכלית שאין צריך עוד לבזבז אוצרות כלל, הרי אז עושה המלך משתה וסעודה גדולה לכל שריו ועבדיו⁸³⁵ הפרתמים רואי פני המלך ולכל העם בחצר החיצונה ומנגנין לפני המלך בכל כלי שיר בשמחה גדולה לאין שיעור כלל כו', ששמחה זו היא כפ"ע⁸³⁶ שמחת המלך בעצמו יותר מכל התענוגי' היקרים שהרי בזבז אוצרות היקרים רק בשביל הניצוח כו'. וכך יובן למעלה בבנין ירושלים דלע"ל שתהי' בש"ע⁸³⁷ לאין שיעור כלל (כמו המשתה וסעודה שיעשה לצדיקים לע"ל בתחה"מ בלויתן ושור הבר ויין המשומר ודוד יברך על הכוס⁸³⁸ כו'), כי מל' דרקיע במל' דא"ס שיתגלה לע"ל בזמן ומקום למטה כמו למעלה זהו כמדת מל' דארעא⁸³⁹ שבגמר הניצוח שלו דוקא ישמח בסעודה ומשתה כו' (וכמו ינאי המלך שכבש ס' כרכים⁸⁴⁰ ועשה משתה גדולה כו' וכה"ג). וזהו יהי' בש"ע דוקא שמיוחד לבנ"י שאמר בהם אם הבנים שמחה⁸⁴¹ והיינו בקיבוץ גליות לירושלים שזהו שוש תשיש⁸⁴² כו' בקיבוץ בניה לתוכה בשמחה וד"ל, ואע"פ שעכשיו נק' עצרת (ענין כניסה ואסיפה ג"כ אבל הוא בא בגבול ומדה בבחי' חותם דהוש"ר כנ"ל שז"ש לכ"ם⁸⁴³ דייקא כו', אבל לע"ל עצרת ואסיפה כנ"ל⁸⁴⁴ זו היא בקיבוץ כל הגליות שבתוכה בשמחת עולם הנצחי

הערות

832. כמשל ב' חצאי כדורים : ראה מאמרי אדה"ז כתובים ח"א ע' קב. דרך חיים לד, ג. לח, ד. עט"ר כד, א. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שה. וש"נ.
833. מקורא דכולא : זהר בראשית לג, א.
834. עד : חט: ליתא.
835. ועבדיו : שם: ליתא.
836. כפ"ע : ח: כפי ערך.
837. בש"ע : חט: בשמחת עולם.
838. ודוד יברך על הכוס : נסמן לעיל קסא, א.
839. מל' דרקיע. . כמדת מל' דארעא : ראה ברכות נח, א.
840. ינאי המלך שכבש ס' כרכים : קדושין סו, א.
841. אם הבנים שמחה : תהלים קיג, ט.
842. שוש תשיש : נוסח ברכת נשואין.
843. לכ"ם : פינחס כט, לה.
844. כנ"ל : דחט: ליתא.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 10 עמודים.