קצו, א

רק בכה כו' (ואין זה פלא כ"כ שהרי הגר⁶⁰² שפחת שרה ראתה מלאך [ה'] ג' פעמים⁶⁰³ ואמרה הגם הלום ראיתי⁶⁰⁴ אחרי רואי כו' לפי שהאבות והאמהות היו מעין עוה"ב⁶⁰⁵ ממש שלא הסתיר להם גופם שלהם כלל ואף שפחה דשרה הי' ביכולתה לראות גילוי אור הוי' מה שלא ראו שאר נביאים מטעם הנ"ל וד"ל). וזהו הי' כדוגמא דלע"ל ממש דכתי' וראו כל בשר כו' שיהי' גילוי אלקות למטה כמו למעלה ממש שלא ע"י מסכים והעלמות כלל וע"כ א' ולא ילמדו [עוד] איש את רעהו⁶⁰⁶ כו' כי כולם ידעו אותי ממש כולם בשוה כו', וע"כ לא יהי' בחי' ביטול במציאות כלל לע"ל ואף לא בגופים דבהמות וחיות דגם שיראו כל בשר יהי' בבחי' יש גמור ולא יצטרך להיות בהם בחי' ביטול היש כלל לא בגוף ולא בחומר ולא בנפש שלהם כמו קודם חטא אדה"ר בעה"ד שהיו כל בהמות וחיות בגופים זכים וטהורים מאד ואף נחש הקדמוני שהרי א' ויאמר ה' אל הנחש⁶⁰⁷ כו' וחמורו של רפב"י [יוכיח] ולכך א' אם אנו כחמורים⁶⁰⁸ ולא כחמורו של רפב"י שחמור שלו נזדכך ביותר מחומר שלנו כמו שהי' קודם חטא דעה"ד שעקבו של אדה"ר [הי'] מכהה גלגל חמה⁶⁰⁹ כידוע.

אך הנה עכ"ז הי' גם בשעת קי"ס בחי' ביטול במציאות בנשמות שלהם שהיו עולין ונמשכי' למעלה באצי' באמרם זה אלי כו' (כמשי"ת), וב[ב]חי' ביטול זה דנשמות הי' חילוק מדריג[ות] בין גדולים לקטנים כמו שהי' במ"ת שהי' חילוק מדריגות בבחי' ביטול [ד]נשמות וגם בביטול דגופים, דגם שהי' גילוי אור הוי' בבחי' פ[ב]"פ ממש כמ"ש פא"פ דיבר ה' עמכם⁶¹⁰ כו', [עכ"ז] הי' ערך גילוי הארת אור פנימי' [ד]הוי' בכ"א לפי שרש נשמתו דוקא ולפ"ע ההעלאה והזדככות [ה]חומר שלו בימי הספי' קודם מ"ת⁶¹¹ שאומר היום יום א' לעומר כו', שזהו בחי' הבירור דז' מדות הרעות⁶¹² דק"נ כידוע בכוונת הספי' שהספירה ה[י]א בחי' הכנה למ"ת בז' מדות דקדושה לברר לז' מדות דבהמה כדי שיהי' ראוי[ם] עי"ז לקבלת התורה פב"פ ביחו"ע במוחין דחב"ד בגילוי אור הארת פנים העליו[נים] דאור דתורה כו' שנק' חופה ונשואין כמו ביום חתונתו זה מ"ת⁶¹³ כו', ומ"ט ימי הספי' שהן ז' שבועות בכלל הן כספירת ז' ימים נקיים⁶¹⁴ דאשה שתטהר לבעלה כו', ולזה הטעם הי' גילוי אור פב"פ דמ"ת בכ"א לפי הבנתו⁶¹⁵ ומדרגתו דוקא כו', ואע"פ שביטול הרצון שלהם במה שא' נעשה⁶¹⁶ היו כולם⁶¹⁷ כאיש א' ולמעלה מן הטעם [ושכל של כל