ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בא</h2><h3>והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה</h3>קכד, ד

קכד, ד

תחלה כשאר ההשתל' כנ"ל, אך מפני שהי' בחי' הדילוג הגדול על המוחי' דחב"ד מבחי' המקיף דאור אבא שמלובש בג"ר שבו⁵¹³ שזהו בחי' כת"ר דחכמה כנ"ל, ע"כ אין החכ"ם יודע מזה [כלל] ולכך לפלא גדול בעיניו מאין בא לכנס"י בחי' המוחי' הללו דעדות וחוקים כו' אשר צוה ה' אלקינו אתכם מפני שאין לו השגה בהם כלל מטעם הדילוג כנ"ל וד"ל. ואף אתה אמור לו כהלכות הפסח אין מפטירין אחר הפסח [oldpage_312] ּ אפיקומן⁵¹⁴, פי' שצריך לגלות לחכם זה סוד ושרש ענין הפסח שהוא בחי' הדילוג הגדול שהי' בחצות הלילה דוקא וכמ"ש ופסח ה' על הפתח כו' והי' בזה ענין ההבדלה בין הפנימי' לחיצוני' כנ"ל כמ"ש ועבר ה' לנגוף⁵¹⁵ [כו']. ובזה יתורץ קושייתו מה שציוה ה' אתכם דוקא וזהו שאו' לו אין מפטירין אחר הפסח⁵¹⁶ כו' שמזרז על חצות לילה שעובר זמן אכילת פסח.

וענין רשע מה הוא אומר כו', הנה מבואר למעלה שיש בחי' פנימי' וחיצוני' ואחוריי' בכל מדרגה גם ברצון וחכמה כו', וגם בבחי' החכמה יש פנים ואחור כמו מגילה כתובה פנים ואחור⁵¹⁷ כו' וכמו חכם באחור ישבחנה כו', וכמו שהעורף הוא אחוריים דרצון העצמי' והפנימי'⁵¹⁸ שבמצח כך יש מנגד לעומת החכ' שבפנימי'⁵¹⁹ היפך בחי' הביטול דאין שבחכ' והוא בחי' השמרים והפסולת דחכמה שהוא בחי' הישות והגסות⁵²⁰ שבחכ' כמו ראיתי איש חכם בעיניו⁵²¹ כו' וכמו שמבואר במ"א בענין מ"ש לא בים היא⁵²² במי שמרחיב דעתו על[י'] כים, לא תמצאינה בגסה"ר [כו']. וזהו כמו ענין ופלגשו ושמה ראומ"ה⁵²³ ראו שאני בטל כו', ומזה [מ]סתעף בחי' הגבו' הקשות שבחכ' שנק' חויא דרבנן⁵²⁴ בסט' דקדושה כידוע בענין נח"ש הנחושת⁵²⁵ כו' שהוא בחי' קטנות דיסוד אבא (כידוע בענין בא נח"ש על חו"ה⁵²⁶ בחי' אחוריים דשם מ"ה⁵²⁷ ו[ב]ענין לו"ט גימ' מ"ה⁵²⁸ לווטי' וקללות⁵²⁹ שהוא אחוריים דמ"ה דחכמה דאברהם אב"ר מ"ה⁵³⁰ דקדושה וכמ"ש הפרד נא מעלי⁵³¹ כו', וזהו כל שאינו נוקם ונוטר כנח"ש⁵³² אינו ת"ח ואמנם זהו בבחי' הקדושה עדיין רק שהוא מצד בחי' הקטנות שמלא גבו' כו'). ויוכל להתהפך לחסדים כמו בנחש הנחשת שעשה משה שכל הנשוך מנחשים השרפים כאשר הביט בו וחיה⁵³³ כו' (והיינו בחי' רש"ע דקדושה בחי' אחוריי' דשם ב"ן דמ"ה), אך מסתעף מזה בחי' גבו' קשות דק"נ [ממש]

הערות

513. שבו : ביד: ליתא.
514. אחר הפסח אפיקומן : ב: אחר כו'. ידיט: כו'.
515. ועבר ה' לנגוף : בא יב, כג.
516. אחר הפסח : ביד: ליתא.
517. מגילה כתובה פנים ואחור : ראה זכרי' ה, א. ב. יחזקאל ב, י. עירובין כא, א. לקמן פ' תצוה שמב, ב. הנסמן במאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תעג. תו"ח וישלח קפה, ג.
518. העצמי' והפנימי' : ביד: הפנימי' ועצמי'.
519. שבפנימי' : שם: שבפנים.
520. הישות והגסות : שם: הגסות והישות.
521. ראיתי איש חכם בעיניו : משלי כו, יב.
522. לא בים היא : נצבים ל, יג [ושם: ולא מעבר לים — ראה שע"ת כג, ב ובהערה 20]. עירובין נה, א (כגי' הע"י). ראה גם לעיל פ' שמות ג, ד. וארא פג, ב.
523. ופלגשו ושמה ראומ"ה : וירא כב, כד. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תצג. וש"נ. שעה"י קמא, א ובהערה 16.
524. חויא דרבנן : שבת קי, א. ראה גם מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תקלח. ויקרא ח"א ע' רמ. במדבר ח"ב ע' תתיב. דברים ח"ב ע' תרטו. הנחות תקע"ז ע' מא. אמ"ב שער הציצית פד, ד. תו"ח נח נא, ב ובהערה 25.
525. נח"ש הנחושת : חוקת כא, ט. ראה לקו"ת חוקת סא, ד ואילך. הנסמן במאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תקלח. תו"ח ויגש רלה, ד.
526. בא נח"ש על חו"ה : שבת קמו, רע"א.
527. חו"ה בחי' אחוריים דשם מ"ה : נסמן לעיל קיג, ד הערה 134.
528. לו"ט גי' מ"ה : ראה מאו"א ותו"א שבהערה הבאה. תו"ח לך פד, א ובהערה 12.
529. לוט. . לווטי' וקללות : ראה ע"ח (שער ק"נ) שמ"ט, פ"ט. מאו"א מערכת לוט סכ"ז. תו"א לך יא, ד. תו"ח שם פט, ג.
530. דאברהם אב"ר מ"ה : ראה זהר בהקדמה ד, רע"א.
531. הפרד נא מעלי : לך יג, ט.
532. כל שאינו נוקם ונוטר כנח"ש : ראה יומא כב, סע"ב ואילך.
533. שכל הנשוך. . וחיה [ביד: וחי']: חוקת כא, ט.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 8 עמודים.