קלט

אדעתי' דרבי' כו' אעפ"י ששמע השכל באריכות בכמה אופנים שונים לפי שא"א שיכיל הדיבור כל פנימי' השכל כמו שהוא בעצם (וראי' מאשר אין¹⁰⁰ הסנהדרין יושבין בע"ש אעפ"י שיכתבו באריכות משום אובנתא דלבא כו' כמ"ש במ"א) והוא עצמו הטעם שמתחלק בדיבור ואינו נתפס כולו כא' לפי שאינו מאיר רק הבנת והשגת השכל ולא מהותו העצמי כי מהותו העצמי אינו נתפס בדיבור וע"כ נשתנה באופנים¹⁰¹ שונים גם להיות מובן ומושג בב' אופנים אבל ע"י הרמז נתפס מהות השכל שהרי לפי מהותו העצמי דייקא כך יהי' אופן תנועת הרמז ממש ומזה הטעם עצמו יוכל לעמוד על אמיתת המכוון שבשכל אשר לא יעמוד עליו גם שיאריך בדיבור שעה ושתים כו' ושרש הכל הוא מפני שבדיבור לא נתפס השכל בבחי' תפיסא והלבשה בהעלם אלא דווקא מאיר בגילוי וכל בחי' גילוי בא הוא באותיות מגבילות בבחי' חומר וצורה כנ"ל וע"כ מסתעף מזה ב' דברים א' שלא נתפס מהותו העצמי של השכל רק חיצוני' והב' שמתחלק לחלקים ולא כולו כא' אבל הרמז לפי שהוא רק בחי' הוראה וסימן בבחי' העלם לבוש להתפס בו אור השכל בבחי' תפיסא והלבשה בהעלם גדול ע"כ ממילא יבואו ב' דברים הללו שנתפס מהותו וכללות כולו כא' בלי התחלקות וד"ל.

והנמשל ¹⁰² מכ"ז יובן ג"כ שרש ענין ההפרש אשר בין תורה למצות כו', דהנה התורה נק' אור כי¹⁰³ נר מצוה ותורה אור כידוע דבחי'¹⁰⁴ החכמה נק' ג"כ אור כו' וכל בחי' אור הוא הבא ומאיר בבחי' גילוי דווקא כמו אור המאיר לזולתו וה"ז כמו בחי' גילוי אור השכל באותיות הדיבור שמאיר בבחי' חומר וצורה הנק' אור וכלי כנ"ל באריכות שא"א שיומשך בבחי' הפנימי' והעצמות רק בחי' החיצוני' כו' וגם בהכרח שיבא בהתחלקות לחלקים ולא כולו בבת א' כנ"ל הטעם באורך וכך הוא בבחי' אור דתורה דאע"ג דאורייתא¹⁰⁵ מח"ע נפקת שהוא בחי' ח"ס ושרשה הראשון בבחי' חה"ק הכלולה בעצמות ממש כנ"ל מ"מ א"א שיומשך מבחי' הפנימיות החכמה שכלולה בעצמיו' כמו שהיא אלא רק הארה חיצוני' מאחר שנק' אור המאיר בכלי שהן אותיות התורה וכל¹⁰⁶ טנת"א שבתורה הן רק כלים להכיל אור החכמה הקדומה כו' וע"כ בא בהתחלקות אותיות כלים מכ"ש כו' (ובזה עצמו יש ב' מדריגות סתום וגלי' שהוא טעם הכמוס הנק' ח"ס וטעם הגלוי בבחי' אור אבא כו' אבל כ"ז אינו רק חיצוני' כמו השגת והבנת השכל באותיות כו' דלא קאים אינש אדעתי' כו' ובכלי העין לראי' וכה"ג אך יש מעלה במה שמאיר בגילוי ולא בהעלם כו' כנ"ל) וזהו שארז"ל דנובלות¹⁰⁷ חכמה ש"מ תורה כי לא כל הפנימי' נמשך רק