תשמז

וזהו ובלילה שירו עמי פי' שירו היינו רננה דאוריית' שהוא הנגינות והטעמים דאותיו' התורה שנק' טעמי תורה ובחי' הטעמי' הוא נמשך מבחי' המקיף הכללי שהוא בחי' טעמי' שבחכמה דא"ק וכנ"ל לכך נק' שירו ולא שירה דהיינו בחי' שעשועי המלך בעצמו הנ"ל להיות כי איננו מתיישב אותו העונג העליון בחכמה רק בבחי' מקיף והוא הניגון שבטעמי' ונגינו'³⁷ כמו זרקא מקף כו' שהוא על האותיות שבתורה וזהו ואהי' אצלו כו' שעשועי' שעשועי עצמו' המאציל ומעונג זה נמשך בחכמה דא"ק שהוא שם מ"ה במצחא דא"ק שרש המברר כל הברורי' כנ"ל ולכך נק' שירו של הקדב"ה בעצמו כו' וד"ל.

וזהו ויהי בישורון מלך. פי' ישורון³⁸ מלשון שיר וניגון שהוא עגול כטבעת כי אחר שאמר תורה ציוה לנו משה בבחי' הברורי' שע"י החכמה דא"ק כנ"ל אח"כ אמר על בחי' המקיף הכללי דהיינו טעמי' שבחכמה הנשאר בבחי' מקיף על החכמה דא"ק שהוא כמשל עיגול שאין בו מעלה ומטה כלל ולמעלה הוא כמו למטה כי נעוץ³⁹ בו סופן בתחלתן ותחלתן בסופן כמו הניגון כו' וכמ"ש ומתחת⁴⁰ זרועות עולם כו' והיינו כמו ענין עגולי א"א שמקיפי' רגלי העשי' עם חכמה דאצי' בהשווא' א' ולכך נק' ישורון מלשון ישר לפי שהוא שוה⁴¹ ומשוה קטן וגדול מעלה ומטה כו' וזהו ויהי בישורון <שעט>

מלך לפי שמבחי' אור מקיף זה נמשך בחי' כתר לתורה ונק' כתר תורה והרי ידוע דג'⁴² כתרים הן כתר תורה וכתר כהונה וכתר מלכו' ולהיו' כי נעוץ סופן בתחלתן דוקא ע"כ מבחי' כתר דתורה נמשך בחי' כתר מלכות כו'.

וזהו ובלילה שירה שיר ה' כו' והוא ג"כ שרש ענין המשכת י"ג מדה"ר במלכות כמ"ש יאר⁴³ ה' פניו אליך דוקא כי להיות בחי' המל' סופא דכל דרגין באצי' כידוע והנה מלבד זה הנה היא מסתתרת למטה מטה להיות ראש לשועלי' בבי"ע עד רגלי העשי' כו' ע"כ צריכה שמירה ביותר מן החיצוני' דנוגה דבי"ע שלא יחשיכו אורה ודוקא השומר היותר עליון והוא המקיף היותר עליון דהיינו בחי' הארת הפנים די"ג תקונין דא"א במל' וזהו שאמרו שאין⁴⁴ אשה אלא ליופי לפי שצריך שיאירו פניה מהארה היותר עליונה מטעם הנ"ל וכמ"ש⁴⁵ במ"א והיינו ג"כ הטעם שמבחי' כתר תורה הנ"ל שנמשך ממנו כתר מלכו' וכמ"ש וכבוד⁴⁶ הדר מלכותו בחי' הוד והדר דמדת מל' דאצי' שמקבלת מכתר תורה הנ"ל משעשועי המלך בעצמותו הנ"ל בטעמי תורה שהוא רננה דאוריי' ולפ"ז הקרי שירו והכתיב שירה שניהם אמת והיינו ויהי בישורון מלך לפי שמבחי' כתר תורה נמשך מקיף להדר ולייפו' לבחי' מלך