ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אהנחותשלש רגלים תחג ליתקמט

תקמט

ארז"ל כד אמליכתי'55 למעלה ולמטה ולד' רוחות העולם שוב לא צריכת דהנה החי"ת מורה על ז"ר וארץ, והד' על ד' רוחות העולם56 שהז"ר וארץ וד"ר הם בטלים בתכלית לגבי א"ס אלופו ש"ע57 המרומז באל"ף כי גם שרש ומקור התהוותם הוא בטל בתכלית לגבי א"ס ב"ה דכמו שיש ו"ק גשמי' מעלה ומטה וד"ר העולם כמו"כ ו"ק רוחניים58 והם בטלים בתכלית וכמ"ש לך כו' הגדולה והגבורה כו' לך כו' הממלכה59 כו' וע"כ גם דבר המתהוה מהם הוא בטל לגבי א"ס דהאיך אפ"ל שהמקור המהוה הוא אין והמתהוה יהי' יש הרי די לבא מן הדין60 להיות כנדון ולכן נאמר אחד דוקא ומשם דוקא למדו מצות היחוד כי בתיבת אחד מרומז היחוד אלקות דוקא, וע"ז האחד נאמר יש אחד ואין שני לו61 שאחד זה ה"ה כמו יחיד אלא שיש בו עיקר היחוד, אך צ"ל העמקת הדעת בהתבוננות ואז יובן הדק היטב הדבר.

ועד"ז הו"ע מאמר אחד דהגם שהוא מקור לההתהוות ריבוי פרטים מ"מ בשרשו הקדום ה"ה אחד, וע"ד פי' עולם עקודים שהוא עקוד בכלי אחד62, עקוד הם האורות שהגם שהם עשר כחות מ"מ ה"ה בכלי אחד דהגם שאח"כ מתהוה מהם בעולם הנקודים עשר כלים ובעולם הברודים63 שם יש נקודה ספירה פרצוף64 שהו"ע ההתכללות יו"ד מיו"ד וכמ"ש בלק"ת בביאור דוהניף הכבשים65, מ"מ בשרשם בעקודים הרי הכלי א' הגם שעל האור אי' בל' עקודים שהוא לשון רבים שהם עשר כחות מ"מ הכלי א' וה"ה באמת אחד שהוא בטל בתכלית. ועד"ז יובן במאמר אחד דהגם שאח"כ נתהוה עוד ט' מאמרות ומהם נתהוה ריבוי פרטים מ"מ בשרשו ה"ה אחד וגם המקורים הפרטים הם בטלים בתכלית לגבי'. והנה א"ס אלופו ש"ע מרומז באות אלף, דהנה תמונת האל"ף הוא יו"ד בראש ויו"ד בסוף ויו"ד באמצע כי הוא"ו הוא ג"כ בראשו יו"ד66 אלא שנמשך אח"כ קו מהיו"ד והו"ע ג' יודי"ן דאל"ף, והנה ביו"ד עצמו אי' בפרד"ס שיש ג' קוצין67 קוץ התחתון וקוץ העליון וקוץ באמצע, והנה קוץ התחתון הוא גילוי החכמה בבינה וע"פ68 נעשה נפרד ואפי' נשמות דעלמא

הערות

  1. 55. כד אמליכתי' : ראה ברכות יג, ב. אמרי בינה פתח השער בתחילתו.
  2. 56. החי"ת . . ז"ר וארץ . . והד' . . העולם : ראה שו"ע אדה"ז הל' ק"ש סס"א, ס"ו. סה"מ תר"ם ח"א ע' קט הערה 50.
  3. 57. אלופו ש"ע : לשון ב"ר פ"כ, ב.
  4. 58. ו"ק גשמי' . . רוחניים : ראה לקו"ת בחוקותי מח, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ב ח"א ע' קמב ואילך. שע"ת קכה, ג. אמרי בינה פתח השער ובהנסמן לשם.
  5. 59. לך כו' הגדולה . . הממלכה : דבהי"א כט, יא.
  6. 60. די לבא מן הדין : ב"ק כד, סע"ב (במשנה).
  7. 61. יש אחד ואין שני לו : קהלת ד, ח [בדילוג].
  8. 62. עקודים שהוא עקוד בכלי אחד : ראה ע"ח שער העקודים ש"ו, פ"א. ראה (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה כל אשר חפץ ה' עשה ובהערה 27.
  9. 63. עקודים . . הנקודים . . הברודים : ע"פ ויצא לא, י. יב.
  10. 64. נקודה ספירה פרצוף : ראה ע"ח שער הפרצופים ש"ל, פ"ז. שער היחוד קכד, א ובהערה 4.
  11. 65. בלק"ת בביאור דוהניף הכבשים : אמור לז, ג ואילך.
  12. 66. הוא"ו . . בראשו יו"ד : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה כל אשר חפץ ה' עשה הערה ח.
  13. 67. ביו"ד . . שיש ג' קוצין : ראה גם שו"ע אדה"ז הל' תפילין סל"ו, ס"ב אות יו"ד. ראה גם תו"ח לך פב, ב ובהערה 11. שמות ח"א לד, א. וש"נ.
  14. 68. וע"פ : בהכת"י חסר דף.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 2 עמודים.

  1. לקוטי שיחות 103 ב"ק כד, א
  2. תורת שמואל קלד מאותו ספר ב"ק כד, סע"ב