ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרמ"א מאמרים מגילה נקראתקלד

קלד

יש מאין⁹⁰ והיינו לפי שמלכותך מכ"ע⁹¹ וכמ"ש כי בי"ה הוי' צור עולמים⁹² וארז"ל במנחות⁹³ ובמד"ר ויקהל⁹⁴ ביו"ד נברא העוה"ב ובה' נברא העוה"ז שהוא רק משני אותיות, וכמשל ענין המלוכה הוא רק מלך שמו נק' עליהם⁹⁵, וזהו שאנו אומרים ישתבח שמך⁹⁶, והיינו בבחי'⁹⁷ מל' כי המקור לכל התהוות הנבראים הוא מבחי' המל', וזהו מ"ש לכו חזו מפעלות אלקי'⁹⁸ אשר שם שמות א"ת שַמות אלא שֵמות⁹⁹ שהכל נברא רק מבחי' שם והארה, ולכן הוא בחי' יש מאין שנתהווה העולם ליש ודבר מבחי' אין. אך הנה כתי' כי אל דעות הוי'¹⁰⁰, שיש ב' דיעות ד"ת וד"ע, והיינו כי ד"ת הוא כנ"ל שלמטה היש ולמעלה האין¹⁰¹, וד"ע הוא בהיפוך שלמעלה הוא היש האמיתי ולמטה הוא בחי' אין, ובאמת צ"ל איך שייך לומר שהעולם וכל הנבראים המה בחי' אין הלא אנו רואי' שלמטה הוא בחי' יש כו'. אך הענין הוא מאחר ששרש ומקור בחי' הנבראי' הוא בחי' אין בחי' שם והארה כנ"ל שאינו תופס מקום כלל, דבאמת כולא קמי' כלא חשיב¹⁰² (רק שאינו מושג בד"ת), א"כ מה שנברא ונראה העולם ליש ודבר אינו שהיא באמת יש ודבר כי הלא גם מקור המהוה בחי' זו הוא ג"כ רק בחי' אין, כ"א המכוון כך הוא שהגם שנראה העולם לבחי' יש ודבר כו' מ"מ יהי' בחי' ביטול היש לאין, והוא מחמת ההתבוננות איך¹⁰³ שמקורה ושרשה הוא רק הארה בעלמא בחי' אין, וממילא דעת לנבון נקל¹⁰⁵ שהיש בטל לאין, שהרי האין והיש הם פועל ונפעל שלא יעלה ע"ד שום אדם שהנפעל יהי' חלוק ומשובח מן הפועל, ודי לבא מן הדין¹⁰⁶ להיות כנדון, א"כ מובן שהיש בטל לאין המהוה אותו,

הערות

90. הבריאה יש מאין : ראה תו"א בשלח סא, סע"ד. לקו"ת פ' ראה יט, ג ואילך.
91. שמלכותך מכ"ע : תהלים קמה, יג. ראה לקו"ת אמור לה, ב.
92. כי בי"ה . . עולמים : ישעי' כו, ד.
93. במנחות : כט, ב.
94. ובמד"ר ויקהל : בסה"מ תרכ"ז ע' קפ כאן: ובמד"ר. ולעיל שם ע' קכט: ברבות בראשית פי"ב דף ט"ו ע"ב [במהדורת אמשטרדם ת"א, ולפנינו סימן י].
95. מלך שמו נק' עליהם : ראה פיוט אדון עולם. סה"מ תר"ם ח"א ע' רפו. וש"נ.
96. ישתבח שמך : ברכת ישתבח.
97. בבחי : בסה"מ תרכ"ז ע' קנג וע' קפ כאן: בחי'.
98. לכו חזו מפעלות אלקי' : תהלים מו, ט. וראה במנחת שי שם. זהר בראשית נח, ב ובמפרשים שם. שה"א מז, ב ובהערה 21. תו"ח וארא ח"א ס, ד. וש"נ.
99. א"ת שמות אלא שמות : ברכות ז, ב. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשצב. וש"נ. נ"ך ע' תעב.
100. כי אל דעות הוי' : שמו"א ב, ג. ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רסב. וש"נ. תו"ח בראשית יח, ג ובהערה 11.
101. שלמטה היש ולמעלה האין : ראה גם פלח הרמון מג"א כאן ע' שנב.
102. כולא קמי' כלא חשיב : ראה זהר בהקדמה יא, ב. ראשית חכמה שער היראה ש"א, פ"ז [ז, רע"א]. מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' שמא. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרנג.
103. ההתבוננות איך : בסה"מ תרכ"ז ע' קפ כאן: ההתבוננות זו עצמה מיני' ובי' איך. וראה שם ריש ע' רנד. בהערה הבאה.
105. דעת לנבון נקל : משלי יד, ו.
106. ודי לבא מן הדין : ב"ק כד, סע"ב (במשנה).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 2 עמודים.

לקוטי שיחות 103 ב"ק כד, א
תורת שמואל תקמט מאותו ספר ב"ק כד, סע"ב