תשפה

דברים פשוטים¹⁷ לא תרצח לא תנאף לא תגנוב¹⁸ שאלמלי לא נתנה תורה¹⁹ הי' השכל מחייב שיתרחק מהם דלמה יגנוב של חבירו, אך הנה יש ב' מיני השפעות²⁰, השפעה חיצוניות והשפעה פנימיות השפעה חיצוניות הוא כמו עד"מ השפעת הרב לתלמיד הגם שמשפיע לו חכ' וחכ' הוא פנימיות מ"מ צ"ל שמשפיע לו רק חיצוניות החכ' והראי' דכשהתלמיד הוא בר שכל אז הוא מבין כשהרב משפיע לו השכל באיזה הלכה שנים אוחזים כו' או המחליף²¹ כו' אבל כשהתלמיד אינו בר שכל אף שיסביר לו הרבה מ"מ לא יבין כלל, ואם נא' שמשפיע לו שישפיע לו²² עצם המוחין, הרי הרב יודע השכל והתלמיד אף שאינו בר שכל מ"מ צריך להבין השכל מאחר שנשפע עצם שכל הרב, מובן מזה שהוא רק השפעה חיצוניות ולכן אם התלמיד בעצמו הוא בר שכל רק שהרב משיג יותר ממילא ה"ה מבין את השכל²³ בטוב יותר, אבל כשהתלמיד אינו בר שכל אינו מועיל כלל השפעת הרב וכמו שמורגל בל' העולם „ ק ‘ קען מען ניט ארוף שט עלין, דהשפעה חיצוניות כשלא יש מי שיקבל ההשפעה נתבטל ההשפעה לגמרי וכמו שארי השפעות חיצוניות, משא"כ השפעת הטיפה הוא השפעה פנימיות ועצמיות והראי' שהוא מוליד בדומה לו אם²⁴ מוחין כמו האב, ואפ"ל יפה כח הבן מכח האב²⁵ והיינו מפני שנמשך מכח השכל משכל²⁶ בשכל לכן מה שגבי האב הוא בהעלם אצל הבן הוא בגילוי, והוא [מפני] שהוא השפעה עצמיות (צ"ע קצת דכח זה יש בהשפעה חיצוניות ג"כ וכמארז"ל ומתלמידי יותר מכולם²⁷ שעי"ז מאיר מהמשכיל²⁸ לשכל היינו מה שהי' בהעלם תחילה מאיר בגילוי בשכל ועי"ז מתוסף בההשפעה להתלמיד ג"כ).

ולכאו' צ"ל והלא רוחניות הוא למעלה מגשמיות ולמה ההשפעה פנימיות נתלבשה בגשמיות והשפעה חיצוניות ברוחניות ולכאו' צ"ל בהיפך דהשפעה חיצוניות יומשך בגשמיות והשפעה פנימיות ברוחניות. אך הנה הנותנת מפני שהיא מדרי' גבוה יותר אין לה לבוש למטה רק בגשמיות דוקא, והראי' דפני