ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"א ח"אמאמריםוכל העם רואיםקסד

קסד

שירותא דעלמא עילאה⁷ כמ"ש בזהר, להיות כי הנברא ע"י עבודתו עצמו (בלא תומ"צ), א"א לו להגיע יותר נעלה משרשו ומקורו אשר נלקח משם.

וראי' לזה ממה שארז"ל ש"מ מעין עין עיטם⁸ גבוה מקרקע העזרה ך"ג אמה, שהרי מקוה של הכה"ג שהי' בבית הפרוה היתה על הפתח⁹, שהפתח הי' עשרים אמה גובהה וג' אמות על מקום המים¹⁰, ואם נאמר שיכולי' להגביה המים גם עוד יותר מהמעיין אשר נובע ממנו א"כ מנ"ל שמעין עין עיטם גבוה ך"ג אמה, אלא בהכרח לומר שא"א להגבי' קויית המים גבוה יותר מהמקום אשר נלקח משם¹¹. ומזה נלמוד לכל דבר אשר א"א שיתעלה ע"י עבודתו למעלה ממקור שורשו. גם ענין ירידת הנשמה בגוף תוכיח¹² שא"א לעלות כ"א ע"י ירידתה שירדה עשר מעלות אחורנית להתלבש בגוף ונה"ב המעלים ומסתיר על בחי' האהוי"ר אשר הי' לה קודם ירידתה והתלבשותה בגוף, כמ"ש חי ה' אשר עמדתי לפניו כו' וכמ"ש מזה במ"א באורך¹³, והיינו כי כמו פעולת המים שהוא ענין קיבוץ וקיווי המים א"א להיות גבוה יותר מגובה המעיין עצמו, כן פעולת כל דבר נברא א"א להיות גבוה יותר משרשו הקדום. ובזה יובן היטיב דקדוק הלשון שאמרו בענין ירידת הנשמה בגוף שהירידה היא צורך עלי', הנה כיוונו לזה באמרם שהירידה דוקא היא צורך עלי',

הערות

7. נגבה הוא בחי' החסד. . שירותא דעלמא עילאה : ראה אוה"ת יתרו ע' תשעה-ו. סה"מ תרל"ג ח"א ע' רצד. תרנ"ה ע' פח. תש"ב ע' 102. וראה גם תו"א יתרו סו, ד.
8. וראיה לזה ממה שארז"ל ש"מ מעין עין עיטם : בהבא לקמן ראה [נוסף להדרושים שנסמנו לעיל בתחילת המאמר] מאמרי אדה"ז הקצרים ע' ב. על מארז"ל ע' רד [בשם הע"ח]. מאמרי אדהאמ"צ במדבר ח"ג ע' א'לג. סה"מ תרכ"ט ע' ריא. תרס"ה ע' ז. רכא. תרפ"ט ע' 269 ואילך. תש"ג ע' 23.
9. מקוה של הכה"ג שהי' בבית הפרוה היתה על הפתח : מש"כ כאן ”בבית הפרוה" ראה ד"ה זה תרס"ב בהגה"ה: צ"ע, וע' בפרש"י ביומא דל"א ע"א דהיינו בהמקוה שהייתה ע"ג שער המים, ועי' שם בתוס' ד"ה וכולן. ע"כ. — ראה יומא לא, א: חמש טבילות כו' טובל כהן גדול כו' בו ביום וכולן בקודש בבית הפרוה, חוץ מראשונה שהיתה בחול על גבי שער המים כו', אמר אביי שמע מיניה עין עיטם גבוה מקרקע עזרה כ"ג אמות. ובפירש"י ד"ה עין עיטם: עין עיטם ממנו באה אמת המים לבית טבילת שער המים שעל החומה. ובתוס' ד"ה וכולן שם גורס בגמ': וכולן בקודש בגג בית הפרוה [אלא שהתוס' ס"ל ש”גג בית הפרוה היה שוה לקרקע העזרה"]. וכנראה שבמאמר כאן קאי עפ"י הגירסא שהובאה בתוס' שהמקוה שבבית הפרוה היתה בגג בית הפרוה, אך מ"מ ס"ל שגג בית הפרוה היה גבוה מקרקע העזרה. [ולהעיר שברוב הדרושים שנסמנו לעיל בתחילת המאמר (ד"ה וכל העם תרכ"ט תרע"ח, וכו' וד"ה זכור גו' תרל"ב ועוד) הלשון הוא ”המקוה של כה"ג הי' ע"ג הפתח" ולא נכתב שם שהי' ע"ג בית הפרוה. אך בסה"מ תש"ו ע' 96 מביא מפירש"י שם שהי' ע"ג שער המים].
10. וג' אמות על מקום המים : בד"ה זה תרע"ח מוסיף: שיעור מקוה הוא אמה על אמה ברום ג' אמות. [וראה יומא לא, סע"א שם. ובתוס' ד"ה אמה].
11. שא"א להגבי' קויית המים גבוה יותר מהמקום אשר נלקח משם : בד"ה זכור גו' תרנ"ד שם מעיר ע"ז: צ"ל הכוונה דמעצמם א"א להמים לעלות יותר משרשם, אבל להגביה אותם יכולים גם למעלה כו' כנראה בחוש שמגביהים ע"י הכלי הנק' פאמפע וכ"ה בנמשל ג"כ.
12. גם ענין ירידת הנשמה בגוף תוכיח : ראה בארוכה בד"ה זה תרע"ח ע' קסה-ז. סה"מ תש"ו שם ע' 96 ואילך.
13. ירידת הנשמה בגוף. . המעלים. . האהוי"ר. . חי ה' אשר עמדתי לפניו כו' וכמ"ש מזה במ"א באורך : ראה תו"א וישב כט, ב. ל, סע"א ואילך. בשלח סב, סע"ד ואילך. לקו"ת שלח לח, ד. סה"מ תרל"ב ח"א ע' קעז-ח. תרל"ג ח"א ע' רלג ואילך. ועוד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.