ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"במאמריםויאמר כו' לך לך כו'תרטו

תרטו

שפלות והכנעת החומר⁵⁴ בתיקון חצות זמן תרומת הדשן⁵⁵ ולהיות בבחי' מרירות על עוצם ריחוקו, ומ"מ יתרחק מן העצבות כ"א בבחי' מרירות⁵⁶ לבד, כי העצבות זהו אסקופה הנדרסת⁵⁷ לכל העוונות כו' כ"א מרירות לבד שעי"ז נמשך התעוררות רח"ר על נפשו הנדכאה מחמת ריחוקה כו', ושוב באמרו פ' הקרבנות הנה ארז"ל כל העוסק בתורת עולה⁵⁸ כאלו הקריב עולה שברוחניות מתעלה נפשו עד שמודה לה' ואו' הודו לה' קראו בשמו⁵⁹, ולכאו' גם בקומו משנתו אומר מודה אני⁶⁰, אך הענין הוא שמודה אני צ"ל גם קודם שנטל ידיו מפני שאין בהם הזכרת השם⁶¹ כלל, אלא שההודאה שאו' מודה אני הוא שאיננו נפרד מאחדותו ויחודו, שענין הודאה זו הוא שמודה שכן הוא הגם שאינו⁶² מבין כלל, שהוא הודאה כלליות, והודאה זו פעולתה הוא להורות שאינו נפרד כלל, רק מפני העדר ידיעתו לגמרי הוא מודה שכן הוא ולכן אומר לפניך שכולל כל פרטי פרטיות אבל הוא אינו פורט אותם מפני העדר ידיעתו עדיין שהרי הוא כקטן שנולד דמי⁶³ ויותר מזה כמו שכעת נברא ונוצר מחדש, ואין שום נברא שיודע עדיין לאמן אותו כו' שהרי זולתו ג"כ נברא ונוצר מחדש כעת, ולכן התחדשות זו הוא יותר חדש מקטן שנולד שיש מי שיאמן אותו ויגדלו ויעשה לו הצריך לו, משא"כ בקומו בבקר כשמתחיל להאיר ה"ז כמו תחילת ברה"ע וכל מין האנושי נברא ונוצר מחדש, רק מפני שנוצר בדעת אומר מודה אני לפניך בכלל היינו שאינו נפרד כו', אבל מה שאו' אח"כ הודו להוי' קראו בשמו הנה הוא פורט שבשם הוי' לעוצם קדושתו א"א להיות בו השגה כ"א הודאה שמודה על האמת שכן הוא מאחר שההשגה מושלל ממנו לכן מודה הוא וא"כ הודאה זו קרובה <53>

ּ להשגה שגם מה שא"א להשיג בו זהו ג"כ להשגה תחשב⁶⁴ כו', וגם כי ע"י הודאה

הערות

54. תרה"ד. . שפלות והכנעת החומר : ראה גם לקו"ת סוכות עט, ב. סה"מ תרכ"ט ע' קסו. וש"נ. (לקמן בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 75.
55. בתיקון חצות זמן תרומת הדשן : ועד"ז בסה"ש תש"ג ע' 126. לקמן בהנחה כאן על יד הערה 74. חצות זמן תרומת הדשן — ראה יומא כ, א. כב, א. כז, ב תוד"ה איכא. לג, א תוד"ה אביי. שו"ע אדה"ז (מהדו"ק) שם סי"ג בסופו. ראה גם לקמן בהנחה כאן על יד הערה 73 [בחצות לילה]. סה"מ תרל"ב ח"ב ע' תרו[ednref_158_ב] [אחר חצות]. סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תקעג [בחצות לילה]. תרכ"ט שם [בחצות לילה].
56. העצבות. . מרירות : ראה תניא פל"א.
57. אסקופה הנדרסת : ערובין צח, א. ראה גם מאמרי אדה"א נ"ך ע' לא ואילך. וש"נ.
58. כל העוסק בתורת עולה : ראה מנחות קי, א. לקו"ש מסעי כרך יח ע' 413. וש"נ. ערב פסח כרך לב ע' 37. וש"נ.
59. הודו לה' קראו בשמו : דהי"א טז, ח. ראה גם המשך תער"ב ח"א ע' תריט. מאמר ד"ה אני לדודי תשט"ו.
60. בקומו משנתו אומר מודה אני : ראה שו"ע אדה"ז חאו"ח מהדו"ק ס"א, ס"ה. מהדו"ת ס"א, ס"ו. סידור אדה"ז במקומו (נדפס גם בהוספות למהדורת שו"ע קה"ת). ראה גם המשך תער"ב שם. ד"ה אני לדודי שם.
61. שמודה אני. . קודם שנטל ידיו. . הזכרת השם : ראה שו"ע וסידור שם. מכתב כ"ח תשרי תשט"ו (אג"ק כ"ק אדמו"ר ח"י ע' כג). ראה גם המשך תער"ב ח"ב ע' תתד.
62. שאינו : בהמשך יונתי הנדפס: שאיננו.
63. כקטן שנולד דמי : ע"פ יבמות כב, א.
64. מה שא"א להשיג. . להשגה תחשב : מ"ש במ"א דבינה עד הוד אתפשטית א"כ צ"ל דגם בבחי' הוד שבהוד מאיר בחי' בינה, י"ל דזה שמשיג שהדבר מופלא ואינו מושג אצלו ה"ז ג"כ קצת השגה כמ"ש במ"א בד"ה ביום השמיני עצרת[ednref_159_ג] (מ"א) ממאמר ד"ה יונתי (מ"ם) בענין הודו לה' באופן הא' נר"ל שכן כוונתו יעו"ש — סה"מ תרמ"ד ע' רמט. [edn_158_ב] נדפס גם בסה"מ תרל"ג ח"ב ע' תקעג. [edn_159_ג] כנראה כוונתו למאמר דידן.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 20 עמודים.